Las denominadas Biblias Moralizadas francesas del siglo XIII suelen incluir, como correspondencia tipológica del episodio en el que el Faraón hace vestir a José con ricas vestiduras (Génesis 41, 42), una escena en la que Dios Padre o un ángel entregan a la Virgen un niño nimbado al que "visten" con la carne de María. Una imagen similar, con la presencia de un ángel entregando el niño desnudo a la Virgen, o bien ésta sosteniéndolo en su seno, se utiliza también como tipo moralizado de la cocción del pan ázimo del sacrificio (Levítico 2, 4) [1].

Adelheid Heimann supuso en 1932 que estas imágenes de las Biblias Moralizadas estarían en el origen de las Anunciaciones con Niño posteriores. Sin embargo, como señala Robb, estas escenas no son en realidad Anunciaciones. En ellas no se pretende representar el episodio de la Salutación angélica -las Biblias Moralizadas incluyen Anunciaciones en las que no aparece el motivo del Niño-, sino el hecho mismo de la Encarnación. Por otra parte, en las escenas aludidas no aparecen nunca los rayos del luz procedentes del Padre, ni el sentido de descenso -emisus caelitus- que acompañan al Niño en los ejemplos plenamente desarrollados [2].

La Biblia que aquí reproduzco es el códice 2554 de la Biblioteca Nacional Austríaca (hay otra en la misma biblioteca cod. 1179: http://data.onb.ac.at/rec/AL00170965), pero de las Biblias Moralizadas se conservan catorce ejemplares, siete de ellos del siglo XIII encargados por la familia real francesa, de los cuales cuatro son de la primera mitad del XIII: los dos de Viena, el de la Catedral de Toledo descubierto por Laborde (Biblia de San Luis: https://juliomontanes.synology.me/bases/anunciaciones/index.php?-table=anunciaciones&-action=browse&-cursor=788) y el repartido entre la Bodleian, el British Museum y la BnF (https://juliomontanes.synology.me/bases/anunciaciones/index.php?-table=anunciaciones&-action=browse&-cursor=787).

El códice de Viena, de la primera mitad del XIII (1220-30), fue realizado probablemente para Teobaldo V de Navarra y su esposa, hija de S. Luis de Francia. El fol 27v incluye la miniatura de la Encarnación como moralización de la cocción en el horno del pan del sacrificio (Levítico 2, 4). En este caso el Niño se encuentra sobre el pecho de María, como si estuviese entrando en ella ya que no se le ven las piernas, pero en copias posteriores (Oxford, Biblia San Luis...) el Ángel se lo entrega a María y ella lo coge con sus manos (véanse FICHAS nº 788 y 789: https://juliomontanes.synology.me/bases/anunciaciones/index.php?-table=anunciaciones&-action=browse&-cursor=788 https://juliomontanes.synology.me/bases/anunciaciones/index.php?-table=anunciaciones&-action=browse&-cursor=788).

Encarnaciones en las Biblias Moralizadas (FICHAS): https://juliomontanes.synology.me/bases/anunciaciones/index.php?-action=list&-table=anunciaciones&-cursor=0&-skip=0&-limit=30&-mode=find&-edit=1&Titulo=moralizada.

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[1] El texto de la Biblia moralizada de Oxford dice: “Iudei qui panem miserunt in ignem sig(nifi)cat q. deus pat(er) filiũ suum misit in uterum virginalem”. La de Toledo dice (Lev 2,4.): Hic offerunt panem super altare sicut precepit Dominus Moysi. Hoc quod panem offerunt iudei significat quod in templo fuit oblatus a suis parentibus Ihesus Christus.

[2] Sin embargo la Biblia moralizada de la BnF (MS. fr. 9561,escuela napolitana, ca. 1370: http://gallica.bnf.fr/ark:/12148/btv1b7200010r) sirvió de modelo para los márgenes de las Grandes Horas de Rohan (ca. 1418, BnF, lat. 9471), un hecho que ya Leopold Delisle había apuntado y que más tarde PORCHER (1945) demostró irrefutablemente, y en las Horas de Rohan aparece una Encarnación (FICHA nº 185: https://juliomontanes.synology.me/bases/anunciaciones/index.php?-table=anunciaciones&-action=browse&-cursor=184) que parece también claramente inspirada en las imágenes de las biblias moralizadas.

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REFERENCIAS:

LABORDE (1911-12), vol. V, pp. 82-86; ROBB (1936), fig. 43 (Biblia de Oxford); GULDAN (1968), lam. 25 a y b (Biblia de Oxford); GONZÁLEZ MONTAÑÉS (1996), lam. I, fig. 3.

ALMEIDA, Fr. António-José de (O. P.), "Annuntiationis Puer. O Menino na Anunciação, em Portugal", en: Via Spiritus, Porto: CITCEM-Centro de Investigação Transdisciplinar «Cultura, Espaço e Memória», nº 17 (2010), p. 143. Disponible: http://ler.letras.up.pt/uploads/ficheiros/9161.pdf
GUEST, Gerald B., Bible Moralisée. Codex Vindobonensis 2554, Vienna, Österreichische Nationalbibliothek, Harvey Miller, Londres, 1995.
HEIMANN, Adelheid, "Der Meister der Grandes Heures de Rohan und seine Werkstatt", en: Städel-Jahrbuch, Frankfurt, 7-8 (1932), pp. 1-61 (esp. pp. 42-43).
HEIMANN, Adelheid, "Trinitas Creator Mundi", en: Journal of the Warburg and Courtauld Institutes, vol. II, nº 1 (1938), pp. 42-52. Disponible: https://www.jstor.org/stable/750023
LOWDEN, John, The Making of the Bibles moralisées, vol. 1 : The Manuscripts, Pennsylvannia University Press, 2000, pp. 11-54.
PORCHER, Jean, "Two Models for the Heures de Rohan", en: Journal of the Warburg and Courtauld Institutes, vol. 8 (1945), pp. 4-6.

En internet: https://iconographic.warburg.sas.ac.uk/vpc/VPC_search/subcats.php?cat_1=14&cat_2=28&cat_3=2568&cat_4=5381&cat_5=5101 https://fr.wikipedia.org/wiki/Bible_moralis%C3%A9e_de_Vienne_2554

Códice digitalizado: http://data.onb.ac.at/rec/AL00152849

Hay facsímil: Bible moralisée: Faks.-Ausg. im Originalformat des Codex Vindobonensis 2554 der Österr. Nationalbibliothek. 2 vols. Graz: Akadem. Druck und Verlagsanst., 1973 y semifacsímil de HAUSSHERR (1992).