Las denominadas Biblias Moralizadas francesas del siglo XIII suelen incluir, como correspondencia tipológica del episodio en el que el Faraón hace vestir a José con ricas vestiduras (Génesis 41, 42), una escena en la que Dios Padre o un ángel entregan a la Virgen un niño nimbado al que "visten" con la carne de María. Una imagen similar, con la presencia de un ángel entregando el niño desnudo a la Virgen, o bien esta sosteniéndolo en su seno, se utiliza también como tipo moralizado de la cocción del pan ázimo del sacrificio (Levítico. 2, 4) [1]. Adelheid Heimann supuso en 1932 que estas imágenes de las Biblias Moralizadas estarían en el origen de las Anunciaciones con Niño posteriores. Sin embargo, como señala Robb, estas escenas no son en realidad Anunciaciones. En ellas no se pretende representar el episodio de la Salutación angélica -las Biblias Moralizadas incluyen Anunciaciones en las que no aparece el motivo del Niño-, sino el hecho mismo de la Encarnación. Por otra parte, en las escenas aludidas no aparecen nunca los rayos del luz procedentes del Padre, ni el sentido de descenso -emisus caelitus- que acompañan al Niño en los ejemplos plenamente desarrollados [2].

De las Biblias Moralizadas se conservan catorce ejemplares, siete de ellos del siglo XIII encargados por la familia real francesa, de los cuales cuatro son de la primera mitad del XIII: los dos de Viena, el de la Catedral de Toledo descubierto por Laborde (Biblia de San Luis) y el repartido entre la Bodleian, el British Museum y la BnF. La Biblia que aquí reproduzco es la denominada Biblia de San Luis, conservada en la Catedral de Toledo y ocho folios en la Morgan Library de Nueva York. Fue iluminada en París con 4.887 miniaturas entre 1226 y 1234, para Luis IX de Francia, por encargo de su madre Blanca de Castilla, y Luis se la regaló más tarde a su primo hermano, el rey español Fernando III el Santo, para que le sirviese para la educación de su hijo, el futuro Alfonso X el Sabio. En este caso el Ángel entrega el Niño a María y ella lo coge con sus manos como en la Biblia de Oxford (véase FICHA nº 788: https://juliomontanes.synology.me/bases/anunciaciones/index.php?-table=anunciaciones&-action=browse&-cursor=787), pero en códices anteriores el Niño se encuentra sobre el pecho de María, como entrando en ella, ya que no se le ven las piernas (Biblia de Viena, véase FICHA nº 184: https://juliomontanes.synology.me/bases/anunciaciones/index.php?-table=anunciaciones&-action=browse&-cursor=183).

Encarnaciones en las Biblias Moralizadas (FICHAS): https://juliomontanes.synology.me/bases/anunciaciones/index.php?-action=list&-table=anunciaciones&-cursor=0&-skip=0&-limit=30&-mode=find&-edit=1&Titulo=moralizada.

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[1] El texto de la Biblia moralizada de Oxford dice: “Iudei qui panem miserunt in ignem sig(nifi)cat q. deus pat(er) filiũ suum misit in uterum virginalem”. La de Toledo dice (Lev 2,4.): Hic offerunt panem super altare sicut precepit Dominus Moysi. Hoc quod panem offerunt iudei significat quod in templo fuit oblatus a suis parentibus Ihesus Christus.

[2] Sin embargo la Biblia moralizada de la BnF (MS. fr. 9561,escuela napolitana, ca. 1370: http://gallica.bnf.fr/ark:/12148/btv1b7200010r) sirvió de modelo para los márgenes de las Grandes Horas de Rohan (ca. 1418, BnF, lat. 9471), un hecho que ya Leopold Delisle había apuntado y que más tarde PORCHER (1945), JWCI, demostró irrefutablemente, y en las Horas de Rohan aparece una Encarnación (FICHA nº 185: https://juliomontanes.synology.me/bases/anunciaciones/index.php?-table=anunciaciones&-action=browse&-cursor=184) que parece también claramente inspirada en las imágenes de las biblias moralizadas.

Dimensiones de folio: 37,5 x 26,2 cm.

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REFERENCIAS:

LABORDE (1911-12), vol. V, pp. 82-86; ROBB (1936), fig. 43 (Biblia de Oxford); GULDAN (1968), lam. 25 a y b (Biblia de Oxford); GONZÁLEZ MONTAÑÉS (1996), p. 24.

ALMEIDA, Fr. António-José de (O. P.), "Annuntiationis Puer. O Menino na Anunciação, em Portugal", en: Via Spiritus, Porto: CITCEM-Centro de Investigação Transdisciplinar «Cultura, Espaço e Memória», nº 17 (2010), p. 143. Disponible: http://ler.letras.up.pt/uploads/ficheiros/9161.pdf
HEIMANN, Adelheid, "Der Meister der Grandes Heures de Rohan und seine Werkstatt", en: Städel-Jahrbuch, Frankfurt, 7-8 (1932), pp. 1-61 (esp. pp. 42-43).
HEIMANN, Adelheid, "Trinitas Creator Mundi", en: Journal of the Warburg and Courtauld Institutes, vol. II, nº 1 (1938), pp. 42-52. Disponible: https://www.jstor.org/stable/750023
PORCHER, Jean, "Two Models for the Heures de Rohan", en: Journal of the Warburg and Courtauld Institutes, vol. 8 (1945), pp. 4-6.

En internet: https://es.wikipedia.org/wiki/Biblia_de_San_Luis http://corsair.themorgan.org/cgi-bin/Pwebrecon.cgi?BBID=77422
Facsímil de M. Moleiro: https://www.moleiro.com/es/libros-biblicos/biblia-de-san-luis.html https://docs.moleiro.com/Biblia_San_Luis.pdf
Bibliografía completa: http://corsair.morganlibrary.org/msdescr/BBM0240z.pdf