En A Coruña hay datos sobre la existencia de una cofradía de Corpus Christi de los herreros desde finales del siglo XIV [1] y en la centuria siguiente está atestiguada la existencia de la procesión del Corpus por el peregrino inglés William de Wey que asistió a la de 1456:
...in die corpus Christi habuimus processionem in ecclesia Fratrum Minorum et postea sermonem in eadem ecclesia....

Es probable que en esas fechas ya hubiese danzas, juegos y representaciones como las que se ofrecieron en 1486 a los Reyes Católicos cuando visitaron la ciudad (véase el capítulo dedicado a las Entradas Reales:
https://teatroengalicia.juliomontanes.synology.me/entradas.htm), y en épocas posteriores sabemos de la importante participación del gremio de los herreros, en cuya calle de Herrerías se encontraba la casa del Sacramento, y de la participación de gaiteros y tamboriles que recuerda el dicho popular:

................................................Hoxe é día de Corpus miña comadre
................................................que anda o toporrontón pola calle.

En el siglo XVI, las Constituciones de la colegiata de Santa Mª del Campo mencionan la participación de los Niños de coro en la fiesta del Corpus Christi, del XVII se conserva un boceto de unas andas procesionales para dicha colegiata, obra diseñada por Jorge Fernández de Lemos en 1637 (cf. Foto 1A) [2] y hay datos desde 1683 sobre una
roca, carro procesional con figuras que componían un cuadro, similar a las roques del Corpus catalano-aragonés. La roca coruñesa salía también el jueves siguiente al Corpus y en las fiestas de la Virgen del Rosario (1-3 de julio), cuya cofradía ofrecía representaciones teatrales (cf. FICHAS: https://bit.ly/3KDMVKI).

Como en otros muchos lugares de Galicia, los conflictos de protocolo entre las cofradías eran frecuentes y sabemos de un pleito en 1602-03 entre las cofradías de San Miguel y la Vera Cruz sobre la prioridad de sus respectivos pendones en la procesión, pleito que intentó resolver el corregidor con un laudo salomónico, ordenando que se alternara el orden cada año. Ambas partes recurrieron a la Real Audiencia, que finalmente dio la razón a los cofrades de la Vera Cruz.

A comienzos del siglo XVIII las procesiones seguían saliendo de la Casa del Sacramento (sede del gremio de herreros), e incluyendo música y danzas gremiales. Participaba en ellas la Coca, la cual sabemos que salió también en 1707 en la procesión general que hizo la ciudad durante las fiestas por el nacimiento del príncipe Luis, hijo de Felipe V y Mª Luisa de Saboya:
"el gremio de la zapatería con la sierpe y los más gremios con sus danzas en la misma conformidad que el día de Corpus". La Coca coruñesa, llevada por los zapateros junto con las imágenes de la Virgen y San Jorge y una doncella a caballo, está documentada desde 1570, aunque sin duda era anterior, y pervivió hasta 1778 cuando fue suprimida en aplicación de las prohibiciones de Carlos III. Sabemos que iba cubierta por un manto y que participó en 1687 en una farsa (cf. FICHA: https://juliomontanes.synology.me/bases/representaciones/?-table=representaciones&-action=browse&-cursor=0&Numero==370) llevando encima Un judío o fariceo con una bucina en la boca y un letrero en las espaldas, el cual decía: A re bobo, tratando a los onbres de Vien de tales. La Coca de A Coruña salía también, como en Betanzos, Santiago y otras localidades gallegas, en la fiesta de San Roque.

Es probable que los gigantones de las fiestas coruñesas, documentados en el siglo XVII en las fiestas de la Virgen del Rosario, tuviesen su origen en el Corpus (cf.
FICHA: https://juliomontanes.synology.me/bases/xigantes/index.php?-table=xigantes&-action=browse&Registro==24).

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[1] En 1399, Fernando Martínez, rector de la antigua iglesia de Santo Tomás, dejó en su testamento una manda a dicha cofradía.

[2] El dibujo en el AHUS. En el Museo de la colegiata coruñesa se conserva también una custodia o viril de mano, obra de Johann Joachim Lutz donada por la reina Mariana de Neoburgo en 1695 (cf. Foto 1B), y en la misma iglesia un "
viril del Corpus" obra del taller compostelano de los Pecul.

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REFERENCIAS:

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Historia de la ciudad de La Coruña, La Voz de Galicia. Biblioteca gallega, A Coruña, 1986.
BELLO DIEGUEZ, José Mª (et alii),
Historia de La Coruña, Vía Láctea, Oleiros (A Coruña), 1995, p. 236.
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Geografía General del Reino de Galicia dirigida por E. Carreras Candí, Alberto Martín, Barcelona, 1930, 2 vols. (Facs. Eds. Gallegas, A Coruña, 1980), pp. 583, 650 y 767.
GONZÁLEZ GARCÉS, Miguel, “Hechos y figuras de La Coruña : Pleito entre Cofradías en el siglo XVII”, en:
La Voz de Galicia, (27/12/1964), p. 17. Disponible: https://quiosco.lavozdegalicia.es/historico.htm?fechaInicio=27-12-1964&fechaFin=27-12-1964&textoBusqueda=corpus&orden=2.
GONZÁLEZ GARCÉS, Miguel,
Historia de La Coruña. Edad Media, Caixa Galicia, A Coruña, 1988, pp. 428 y 531.
GONZÁLEZ PÉREZ, Clodio, “A Coca da Coruña”, en:
Brigantium : Boletín do Museu Arqueolóxico e Histórico da Coruña, nº 8 (1993-1994), pp. 87-97. Disponible: http://issuu.com/museocoruna/docs/brigantium8.
MARTÍNEZ SALAZAR, Andrés,
El Cerco de la Coruña en 1589 y Mayor Fernández Pita : (apuntes y documentos), Andrés Martínez, Editor, A Coruña, 1889, pp. 108 ss.,
NOVO SÁNCHEZ, Francisco Javier, “Andas de la Colegiata de Santa María del Campo”, en:
Planos y dibujos de arquitectura y urbanismo. Galicia en los siglos XVI y XVII [CD-ROM], VIGO TRASANCOS, Alfredo (Dir.), Consello Galego de Colexios de Aparelladores e Arquitectos Técnicos, Santiago de Compostela, 2003, pp. 119-120, nº 42.
PARDO VILLAR, Aureliano, “El Convento de Santo Domingo de La Coruña : (Apuntes históricos)”, en:
Boletín de la Comisión Provincial de Monumentos Históricos y Artísticos de Orense, XVI, 2 (1947), pp. 89-288 (pp. 168-69).
VELO PENSADO, Ismael,
La vida municipal de A Coruña en el siglo XVI, Diputación Provincial, A Coruña, 1992, pp. 299 ss.

En internet:
La Fiesta del Corpus y el Teatro en Galicia (Julio I. González Montañés): https://teatroengalicia.juliomontanes.synology.me/corpus.htm

Foto 2: Procesión del Corpus en 2015.