En Noia es conocida la importancia de las organizaciones gremiales desde la Edad Media y hay datos de la existencia de cofradías desde el siglo XIV, pero parece que el Corpus no se celebró con solemnidad hasta el siglo XVI. En 1570 la cofradía del Sacramento encargó un paño y palio de brocado para “encima de las andas del Santísimo Sacramento”; en 1571 la cofradía de San Nicolás contrató de por vida a Juan Rivas do Mar, gaiteiro, para tocar en el Corpus Christi y en San Nicolás y sus vísperas, en 1579 a Juan de Requerei para acompañarlo, y en 1585 a Jácome Vidal como tamborilero. Tenemos también noticias de la presencia de danzas de espadas, gigantes y penlas en la procesión, y de corridas de toros con motivo de la fiesta desde 1616. En el siglo XVIII el Padre Sarmiento (ca. 1750), refiriéndose al simbolismo de la presencia de los gigantes en el Corpus, añade que: "En Noya, para representar la Trinidad y significarla, lleva un sacerdote tres cabezas iguales y parecidas" (cf. Sánchez Cantón, p. 166). También es del siglo XVII la custodia-viril procesional que se utiliza en la actualidad en las procesiones (cf. Foto 2). Es de plata americana, de más de un metro de altura, obra flamenca donada a la iglesia de San Martín por D. Antonio de Lobera Camaño y ejecutada en Amberes en 1687 por Phillip Woermans, según consta en una inscripción que aparece en la base.

En los años 30 del siglo XX sabemos que las calles se cubrían con espadañas y pétalos de flores, y en la actualidad se hacen alfombras florales con diseño artístico y altares decorados en el recorrido de la procesión (cf. Foto 1), y es costumbre, como en otras muchas localidades gallegas, que los niños que hicieron la Primera Comunión en el año participen en las procesiones vestidos con sus trajes de celebración.

Xerardo Dasairas menciona la existencia de una representación de Moros y Cristianos en el Corpus de Noia, pero no he podido encontrar más noticias sobre la misma. Quizá se refiera a la danza de espadas que hacían los marineros de la villa [1], según la tradición en recuerdo de su participación en la toma de Sevilla a los musulmanes en 1248. Dicha danza la tenemos documentada por última vez en las fiestas por la proclamación de la Constitución de Cádiz en 1812:

“El gremio de marineros, que se precia de tener un privilegio dado por el rey San Fernando en recompensa de los servicios hechos por la mar en la reconquista de Sevilla, se hallaba vestido á su usanza, y bayló con diez y seis parejas su antigua y patriótica danza de espadas...” [1].

___________________

[1] Cf. ARMERO (1812), p. IX; MARTÍNEZ SALAZAR (1892-93), p. 406 y FICHA: https://juliomontanes.synology.me/bases/morosycristianos/index.php?-table=morosycristianos&-action=browse&-cursor=0&Numero==15.

________________________________
REFERENCIAS:

ABELLA IGLESIAS, Santiago, La villa de Noya su historia, su topografía, sus monumentos y sus hombres ilustres, Imp. Vilanova, Buenos Aires, s.a. (1911?), p. 17. Disponible: http://biblioteca.galiciana.gal/rag/gl/consulta/registro.do?id=462132.
ARMERO, Emanuel, Relación de las funciones que hizo el M.I.A. de la Villa de Noya en los días 20 y 21 de setiembre con motivo de la publicación de la Constitución política de la Monarquía Española, En la oficina de Antonio Rodríguez, La Coruña, 1812. Disponible: https://minerva.usc.es/xmlui/handle/10347/7143.
BARRIOCANAL LÓPEZ, Yolanda, “La Fiesta como huella de devoción de la Eucaristía en Galicia”, en: Camino de Paz : mane nobiscum domine : [exposición] Catedral de Ourense, julio - noviembre, 2005 , S.A. de Xestión do Plan Xacobeo, Santiago de Compostela, 2005, pp. 415-423, (p. 373).
DASAIRAS VALSA, Xerardo, “Farsa de Mouros e Cristiáns”, en: A Nosa Terra, nº 554 (28/01/1993), p. 24. Disponible: http://consellodacultura.gal/mediateca/extras/CCG_fd_pub2211_ANosaTerra_0554_19930128.pdf.
FABEIRO GÓMEZ, Manuel, Os touros de Noia, Sociedade Liceo. Motivos noieses - Monografías - Historia, nº 1, Noia, 1989.
MARTÍNEZ SALAZAR, Andrés (Pseud. Martín Sala), “Una fiesta en Noya, en 1812”, en: Galicia : revista regional, A Coruña, año 1 (2ª época), nº 2 (ago. 1892), pp. 107-113; nº 3 (sep. 1892), pp. 155-157; nº 4 (oct. 1892), pp. 211-213; nº 5 (nov. 1892), pp. 281-284; nº 7 (ene. 1893), pp. 403-407, y nº 10 (feb. 1893), pp. 621-624. Disponible: https://2012.academia.gal/hemeroteca-web/autor.do?current_page=2&id=1706
PÉREZ COSTANTI, Pablo, Notas viejas Galicianas, Imprenta de los Sindicatos Católicos, Vigo, 1925-27 (3 vols.), vol. II, pp. 127-128.
SÁNCHEZ CANTÓN, Francisco Javier, Pontevedra y los Pontevedreses : Inéditos y dispersos, El Museo de Pontevedra, Pontevedra, 1973,

En internet:
La Fiesta del Corpus y el Teatro en Galicia (Julio I. González Montañés): https://teatroengalicia.juliomontanes.synology.me/corpus.htm
Vídeo procesión 2016: https://www.youtube.com/watch?v=TTpHqjis67E
Fotos: https://www.xenealoxiasdobarbanza.es/galeria-de-fotos-romaxes-do-barbanza.html