Como en Compostela o Allariz, los orígenes del Corpus en la ciudad de Lugo aparecen envueltos en leyendas. La catedral lucense tiene desde fecha no bien determinada el privilegio de exponer al Santísimo permanentemente, caso prácticamente único en el mundo, y en la ciudad se celebra desde 1669 el día del Corpus la Ofrenda del Reino de Galicia en cuyo memorial de constitución se afirma –siguiendo probablemente al Padre Gándara- que “hay más de mil y noventa años que en el altar de su Capilla Mayor goza este Nobilísimo Reyno la verdadera y real presencia de Nuestro Redentor Sacramentado”, lo que llevaría al siglo VI como fecha de instauración del privilegio.
La mayoría de los autores, sin embargo, no se atreven a ir tan atrás y hablan del siglo XII o del XV como fecha de origen de la exposición permanente. Lo que sí está claro es que en el siglo XIV ya se celebraba la fiesta del Corpus en la catedral lucense (se conserva una Misa de Corpus Christi) aunque no consta que hubiese procesión hasta el siglo XVI: de esta centuria es la custodia de la catedral y las primeras noticias (1539) sobre la cofradía del Santísimo Sacramento. En la procesión participaba la ciudad, el cabildo y los cuatro gremios, pero no las cofradías devocionales. Los gremios salían con sus pendones, con las imágenes de sus patronos y con sus danzas que tenemos documentadas desde 1595 (AMLU, Actas capitulares de 1595. Consistorio del 20 de mayo). La más importante era la de espadas, en la que participaban al son de las gaitas dieciocho danzantes de los gremios de San Roque y San Sebastián, vestidos de negro y escogidos por el vicario y los mayordomos el día de Pascua de Pentecostés.
En lo que se refiere a las representaciones teatrales asociadas con la fiesta, es conocida la presencia en Lugo de las compañías de comedias castellanas que recorrían el norte de España, aunque todos los datos de los que dispongo indican que actuaban en la ciudad en la fiesta de San Froilán. Las Constituciones sinodales del obispado de los años 1632 y 1669 incluyen sendas constituciones bajo el título Que no se represente Auto ni comedia sin nuestra aprobación, en las que se prescribe la censura previa para los autos y comedias profanas representadas “en iglesias y procesiones”, pero sin mencionar específicamente la del Corpus.
Consta también que los gremios preparaban invenciones, las cuales no sabemos en la mayoría de los casos en qué consistían, aunque de algunos años hay datos concretos y sabemos gracias a los Libros de Consistorios que en 1595 se escenificó un combate con barcos cuyos decorados se encargaron al entallador de origen francés Cristóbal du Buison (cf. FICHA: https://juliomontanes.synology.me/bases/representaciones/?-table=representaciones&-action=browse&-cursor=0&Numero==449).
El itinerario de la procesión fue recortándose con el tiempo. En el siglo XVII sabemos que el recorrido era desde la Catedral hasta Santa Marina, pasando por las calles de San Pedro o San Marcos, y que los vecinos arrojaban a la calle, al paso de la custodia, llevada bajo palio por el clero catedralicio, flores, fiuncho y espadaña, origen de las actuales alfombras florales de la ciudad (en 1602 consta que fue el ayuntamiento el que encargó "ramos y espadañas para fiesta del Corpus de este año", AMLU, Libro de actas capitulares 1599-1606, fol. 233v).
Consta en el siglo XVII la existencia de numerosos conflictos e intentos de cambiar el itinerario (cf. Abel Vilela). En el siglo XVIII, salía de la puerta norte de la catedral y terminaba en la fachada del Buen Jesús. Y en 1761, en tiempos del obispo Francisco Izquierdo y Tavira, pasaba por delante del convento de Santo Domingo, del de los franciscanos y por la fuente de la Pinguela (el obispo pretendió, sin conseguirlo, cambiar el recorrido por el mal estado de la calle de la Tinería y porque los cofrades se emborrachaban en el Hospital de San Juan de Dios). En dicho siglo tenemos documentada en la ciudad la existencia de una Tarasca que sacaba el gremio de Santa Catalina, de zapateros y curtidores: en 1717 consta en la documentación municipal que se instó a los gremios "para que volviesen a sacar dichas danzas y insignias, y también el de Santa Catalina para la Tarasca", y en 1724 consta de nuevo la presencia en la procesión del gremio "de Santa Catalina con la Tarasca".
A principios del siglo XX la festividad del Corpus se convirtió en la segunda fiesta local, solo por detrás del San Froilán, y desde 1911 la Liga de Amigos de Lugo se encargó varios años de su organización, incluyendo, además de la procesión religiosa, elementos profanos como iluminaciones, actuaciones musicales y exhibiciones aeronáuticas (cf. Prado Gómez)..
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REFERENCIAS:
Libro de actas capitulares del concello de Lugo 1599-1606. AMLU, fol. 233v) Disponible: http://concellodelugo.gal/archivo/01AHPLu004-1-Web.html
Constituciones Sinodales del Obispado de Lugo compiladas hechas y promulgadas por el Ilustrísimo Sr. D. Matías de Moratinos Santos obispo y señor de Lugo... (Sínodo 1669), Imprenta de Joseph Fernández Buendía, Madrid, 1675. Disponible: https://minerva.usc.es/xmlui/handle/10347/8085.
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ABEL VILELA, Adolfo de,, "A presenza da Tarasca na procesión do Corpus", en: Lucensia. Miscelánea de cultura e investigación, Biblioteca del Seminario Diocesando de Lugo, vol. 23, nº 47 (2013) , pp. 289-296.
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En internet:
La Fiesta del Corpus y el Teatro en Galicia (Julio I. González Montañés): https://teatroengalicia.juliomontanes.synology.me/corpus.htm
Foto 1: Custodia procesional antigua de la catedral de Lugo. Juan de Arfe y Villafañe, finales del XVI.
Foto 2: Andas y Custodia actuales (Talleres de Arte Granda, 1914); día del Corpus en Lugo en 1914 y custodia-viril de la exposición permanente del Sacramento.