Cristo de la iglesia del convento de Santo Domingo de Ribadavia, obra de finales del siglo XV o quizá ya de principios del siglo XVI. Desde la década de 1960 ocupó la hornacina central de lo que quedó del retablo mayor tras su desmantelamiento por Chamoso Lamas (cf. Foto 2) [1]. En la restauración que se le hizo al retablo en 2016 se retiró el Cristo para devolverle su lugar original a la Virgen del Rosario, y en la actualidad el Crucificado se encuentra en un altar en el muro de la Epístola, en medio de las puertas de la sacristía (cf. Foto 1A).

Sus rasgos estilísticos (esbeltez, verticalidad, cabello rizado en gruesos mechones...) se han relacionado con los del taller del castellano Juan de Valmaseda (crucificados de Oviedo, Palencia y León, 1516-1524), lo cual apunta hacia una cronología ya de principios del siglo XVI, aunque Manso Porto señala también influencias flamencas en el rostro y piensa que podría ser de finales del siglo XV o de principios del XVI. Al respecto cabe señalar que los cristos de Valmaseda presentan siempre un mayor volumen y vuelo del nudo del perizonium, rasgo que se agudiza en los crucificados de su escuela (Cristo del retablo de Torremojón y Cristo de la Agonía de la catedral nueva de Salamanca) pero que no aparece en este caso ni en el Cristo de la capilla del Portal, que se ha relacionado también con el taller de Valmaseda (cf. FICHA: https://juliomontanes.synology.me/bases/cristosmedievales/index.php?-table=cristosmedievales&-action=browse&-cursor=4). Quizá haya que pensar en una conexión con otra corriente castellana más gótica que arranca a finales del siglo XV de la obra del renano Ajejo de Vahía y tiene manifestaciones hasta principios del siglo XVI (Cristo de la V.O.T. de Valladolid, ca. 1510. Cf. Foto: https://jcssva.org/pasos-procesionales/santisimo-cristo-de-la-esperanza-o-cristo-de-la-vot-n34/#gallery-2).

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[1] El retablo, obra de Francisco de Castro Canseco encargada por la condesa de Ribadavia en 1712, se diseñó pensando en que pudiese albergar a un Cristo en el ático, según se indica en el contrato: "...en el segundo cuerpo, en el remate, que es el que cierra la bóveda y el plomo de la caja de Nuestra Señora se ha de hacer otra caja capaz para un Santo Cristo de vara y media..." (Archivo Histórico Provincial de Orense, caja 3277. Protocolo de Juan de Fiuza). Sin embargo, en las fotografías que se conservan anteriores al desmantelamiento, el Cristo que se encuentra en el retablo no parece que sea el que nos ocupa (cf. Foto: https://museos.xunta.gal/sites/default/files/novas/ribadavia.jpg).

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REFERENCIAS:

CARREÑO LÓPEZ, Sara, La imagen escultórica del Crucificado en la Galicia del siglo XIV : Tipos, usos y significados [Tesis Doctoral], Universidad de Santiago de Compostela, 2019, p. 65, nº 169. Disponible: https://minerva.usc.gal/entities/publication/c882ad57-570b-4770-bfa1-9e18467c2889.
GÓMEZ GARCÍA, Carmen, Disposición del paño de pureza en la escultura del Cristo crucificado entre los siglos XII y XVII (Tesis doctoral dirigida por Ana Mª Macarrón Miguel), Universidad Complutense, Madrid, 2007, pp. 156. Disponible: https://webs.ucm.es/BUCM/tesis//bba/ucm-t29626.pdf.
MANSO PORTO, Carmen, Arte gótico en Galicia: Los dominicos, Fundación Barrié de la Maza, A Coruña, 1993 (2 vols.), vol. I, pp. 270-271 y lams. 146-148.
MANSO PORTO, Carmen, "Relieves y retablos. Imaginería", en: Galicia Arte, vol. XI ‘Arte Medieval II’, Hércules, A Coruña, 1996, cap. 7, pp. 415 ss. (p. 453).

En internet:
Foto 1A. Miguel Menacho Garcia 2024: https://www.facebook.com/photo/?fbid=10228570699846038&set=pcb.7630177230339255
Foto 1B. Unidad Atención Parroquial Ribadavia: https://www.facebook.com/photo.php?fbid=1087704313563819&set=pb.100069727814998.-2207520000&type=3&locale=es_ES