Relieve de la sillería de coro de la catedral de Oviedo. Un Fou se dispone a aplicar una lavativa a un hombre. Quizá se trate de un soufflacul [=soplaculo], personaje carnavalesco que estudiaron los folkloristas Arnold Van Gennep y Claude Gaignebet (véanse FICHAS nº 303: https://juliomontanes.synology.me/bases/defecantes/?-table=defecantes&-action=browse&-cursor=302 y 308: https://juliomontanes.synology.me/bases/defecantes/?-table=defecantes&-action=browse&-cursor=307).

La temática profana es abundante en la sillería ovetense, tanto en las misericordias, pomos, brazales y otros espacios marginales, como incluso en las enjutas de los relieves de los respaldos, enmarcando a las figuras de santos y doctores como sucede, por ejemplo, en el respaldo que representa a San Nicolás (S. Blas según López-Ríos), en cuya enjuta derecha superior aparece un simio mostrando su trasero a un sirena con espejo (=Lujuria, véase Foto 2).

Los Kraus relacionan la escena de la enjuta con un sermón que estaría predicando el santo, pero López Ríos cree que podría ser Melusina, con su espejo que tiene la facultad de invertir la imagen, transformando los excrementos de Satán (mono) en sacramentos y el pedo en alma, y busca la explicación en una cita de Claude Gaignebet: "El tres de febrero es el día de San Blas al cual, partiendo de la homofonía de Blasen-Blasius, los pueblos germánicos lo denominaban día del viento o del soplo: es decir, el día del Santo Soplo".

También en Zamora en el respaldo de la sillería baja, sobre la cabeza del profeta menor Nahum, dos hombres enseñan sus culos.

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REFERENCIAS:

KRAUS, Dorothy & Henry, Las sillerías góticas españolas, Alianza Forma, Madrid, 1984, pp. 80 y 84, figs. 51 y 56.
LÓPEZ-RÍOS FERNÁNDEZ, Fernando, Arte y medicina en las misericordias de los coros españoles, Junta de Castilla y León, Valladolid, 1991, pp. 119 ss., figs. 41 y 70.