En la Capilla Mayor de la iglesia excolegiata de Santiago de Cangas do Morrazo (Pontevedra) se realiza el Desenclavo el Viernes Santo, seguido de procesión del Santo Entierro con el Cristo en una urna del siglo XIX restaurada en 1997. El Cristo articulado con el que en la actualidad se hace el Desenclavo es obra del siglo XIX (1877) del escultor y cantero de Augasantas (Cerdedo-Cotobade) Ignacio Cerviño Quinteiro (1834-1905). Se trata de una magnífica pieza, con policromía del pintor local Ventura Lazarí Figueroa (Venturiña, 1834-1880), inspirada en el Cristo del Consuelo, patrono de la villa, obra barroca realizada por el escultor de Santa Cristina de Cobres Juan Pintos en 1796 [1], la cual, según la prensa de la época y la tradición popular, se trasladó desde la colegiata al taller de Cerviño en Cangas para servir de modelo al escultor. La autoría de la pieza está documentada, y en el reverso de la base de la urna la confirma la siguiente inscripción:

"En el año 1877 fue hecha esta urna a devoción del pueblo. Y todas las efigies, a saber, la Magdalena, san Juan, la Verónica, el Santísimo Cristo del Descendimiento, el Calvario y Jesús Nazareno fueron hechas por Ignacio Cerviño, natural de aguas Santas" [2] .

Hasta hace no muchos años (véase la fotografía de 1955 en Foto 2D), el Cristo aparecía en la ceremonia del Desenclavo flanqueado por las cruces y las figuras de los ladrones Dimas y Gestas, que en la actualidad ya no se utilizan por estar deterioradas, componiendo con las imágenes de la Dolorosa y de San Juan un verdadero Calvario [3]. Desconozco el origen cronológico exacto de la ceremonia canguesa, ya que los datos sobre las cofradías de la villa anteriores al siglo XVII son muy escasos, debido al incendio de los archivos de la colegiata por los piratas turcos y argelinos en 1617. La noticia más antigua es de la cofradía de la Fabrica del Santo Nombre de Jesús (1584), y la Cofradía de la Misericordia del Gremio de Mareantes, que en la actualidad se encarga de la ceremonia, se fundó en 1709. Posteriores son las de la Virgen de los Dolores y de la Soledad (1748), y del Santísimo Cristo del Consuelo (1865). En todo caso, el Cristo actual sustituyó a otro anterior articulado que se conserva en el vestuario de la sacristía del templo (cf. Foto 2A), el cual aparece mencionado en un inventario de 1764 de la Hermandad de la Virgen de los Dolores, junto con la urna procesional, las cruces de los ladrones y dos escaleras. Este Cristo articulado de mediados del siglo XVII sustituyó a su vez a otro que se conserva yacente en urna, con almohada y cubierto por un sudario, en el banco del retablo de la capilla de Ánimas de la colegiata (cf. Foto 2, infra). Según Luis M. Carnero Feijóo es obra probablemente de principios del siglo XVI [4], lo cual parece indicar que la ceremonia del Desenclavo ha venido celebrándose en Cangas desde los tiempos de la fundación de la colegiata (1546), y con continuidad que obligaba a reemplazar cada cierto tiempo las imágenes utilizadas en ella.

Por otra parte, en la parroquia de Hío se conserva un cruceiro del siglo XIX (¿Ignacio Cerviño?, ca. 1872), con la escena del Desenclavo en una disposición muy similar a la de la ceremonia paralitúrgica de la colegiata (Foto 2). Para Estanislao Fdz. de la Cigoña Cerviño podría haber sido el introductor en Cangas de la práctica, imitada de la de Augasantas (véase FICHA nº 21: https://juliomontanes.synology.me/bases/desenclavos/?-table=desenclavos&-action=browse&-cursor=20), pero no parece posible ya que en Cangas se conservan dos cristos articulados anteriores, lo cual indica que la ceremonia debió de hacerse en la localidad al menos desde el siglo XVII. Sin embargo, lo que sí prueba el cruceiro de Hío es el conocimiento por parte de su autor de las ceremonias del Desenclavo, fuesen las de Cangas o las de su Augasantas natal.

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[1] El Cristo del Consuelo no es articulado, pero como en Bouzas o en Vigo, cuando se baja del altar para colocarlo en el paso en el cual procesionará durante la Semana Santa, el Descendimiento de la imagen se hace ceremonialmente, con los cofrades vestidos con sus hábitos y con un sistema de poleas para bajar al crucificado (cfr. Foto. https://www.facebook.com/photo.php?fbid=122266243046019257&set=pb.61550577710097.-2207520000&type=3).

[2] La mayor parte de las imágenes mencionadas de Cerviño son articuladas y se mueven en las procesiones para representar con mayor realismo sus acciones. El Nazareno tiene articulaciones que permiten hacer en el paso las tres caídas de Cristo en el camino del Calvario. A Carnasedo, nombre con el que se conoce en la villa al centurión romano, se le mueven los ojos y tiene en su interior un tubo de plomo por el que un cofrade, oculto bajo las andas, hacía sonar la trompeta que el militar romano porta en su mano derecha. La Verónica sostiene en sus manos el lienzo con el que limpia el rostro de Cristo y a continuación se gira, mostrando al pueblo, gracias a sus brazos articulados movidos por alambres accionados por un manubrio, el lienzo en el que quedó marcado el rostro de Jesús. Por último, el Cristo del Descendimiento tiene como hemos visto articulaciones en los hombros con el sistema de galleta, para poder flexionar los brazos y, tras ser desenclavado los Viernes Santos, procesionar a continuación, yacente en urna, en la comitiva del Santo Entierro.

[3] Las imágenes de los dos ladrones, pintadas sobre paneles de madera recortados con la forma de sus cuerpos, todavía se conservan. Muy deteriorada la de Dimas (solo se conserva el torso) y en mejor estado la de Gestas (cf. Foto 2). En 2024 la Cofradía de la Misericordia del Gremio de Mareantes encomendó su restauración a la Escuela Superior de Conservación y Restauración de Bienes Culturales de Galicia (Pontevedra) (cf. https://www.farodevigo.es/o-morrazo/2024/10/10/reforma-tablas-dimas-gestas-109136111.html y https://www.facebook.com/misericordiagremiodemareantes). La tradición popular de la localidad sostiene que las imágenes eran propiedad de la Hermandad de los Dolores (fundada en 1748), lo mismo que lo fue el Cristo articulado de la sacristía (s. XVII), por lo cual es probable que sean anteriores al Cristo de Cerviño y de mediados del siglo XVIII. La presencia de los ladrones en la ceremonia del Desenclavo no es muy frecuente: en Galicia su existencia está documentada también en Santiago, y en el resto de la Península he catalogado una docena de casos más (cf. FICHAS: https://juliomontanes.synology.me/bases/articulados/index.php?-action=list&-table=articulados&-cursor=0&-skip=0&-limit=30&-mode=find&-edit=1&Claves=%3DDimas+y+Gestas), a los cuales cabría añadir alguno en el que aparecen pintados en un telón que sirve de fondo a la ceremonia como en Aledo (Murcia).

[4] El Cristo de la capilla de Ánimas es una figura facticia, con una cabeza de cierta calidad, probablemente de principios del siglo XVI, aunque con un cuerpo muy tosco. Todo indica que se trata de una imagen que, debido a su deterioro o quema en el incendio que sufrió la villa en 1617, se modificó cambiándole el cuerpo. El resultado del arreglo no fue exitoso, razón por la cual en la actualidad se expone siempre cubierto y que explicaría también porqué a mediados del siglo XVII se encargó el Cristo articulado que hoy se conserva en la sacristía del templo.

[*] Agradezco a José Ángel Lorenzo Soliño y a Luis M. Carnero Feijóo los datos que me han proporcionado sobre los cristos del Desenclavo de Cangas y las cofradías de la villa.

Dimensiones de la imagen actual: altura 170 cm.

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REFERENCIAS:

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CARNERO FEIJÓO, Luis Martín, “Cangas : Historia de las procesiones de Semana Santa (I) y (II)”, en: Faro de Vigo, Ed. Morrazo (12/04/2022) y (13/04/2022). Disponible: https://www.farodevigo.es/o-morrazo/2022/04/12/historia-procesiones-semana-santa-i-64923525.html.
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Fotos: http://multimedia.farodevigo.es/fotos/galicia/semana-santa-procesiones-del-viernes-santo-cangas-34693.shtml http://vdomini.com/RkpXTno1dVJxOEUz http://goo.gl/LhA2a7
Vídeo 2024: https://www.youtube.com/watch?v=DjEcm7dhSdQ