En la Capilla Mayor de la iglesia excolegiata de Santiago de Cangas do Morrazo (Pontevedra) se realiza el Desenclavo el Viernes Santo, seguido de procesión del Entierro, con Cristo en una urna restaurada en 1997. El Cristo articulado con el que en la actualidad se hace el Desenclavo es obra del siglo XIX (1877) del escultor y cantero de Augasantas (Cerdedo-Cotobade) Ignacio Cerviño Quinteiro (1834-1905). Una magnífica pieza, con policromía del pintor local Ventura Lazarí Figueroa (Venturiña, 1834-1880), inspirada en el Cristo del Consuelo, patrono de la villa, obra barroca realizada por el escultor de Santa Cristina de Cobres Juan Pintos en 1796, la cual se trasladó desde la colegiata al taller de Cerviño en Cangas para servir de modelo al escultor. Hasta hace no muchos años (véase foto de 1955 en Foto 2D), Cristo aparecía en la ceremonia flanqueado por las cruces de Dimas y Gestas, que en la actualidad ya no se ponen por estar deteriorados, componiendo con las imágenes de la Dolorosa y de San Juan un verdadero Calvario [1].

"En el año 1877 fue hecha esta urna a devoción del pueblo. Y todas las efigies, a saber, la Magdalena, san Juan, la Verónica, el Santísimo Cristo del Descendimiento, el Calvario y Jesús Nazareno fueron hechas por Ignacio Cerviño, natural de aguas Santas" [2] .

Desconozco el origen exacto de la ceremonia canguesa, ya que las noticias sobre cofradías anteriores al siglo XVII son muy escasas, debido al incendio de los archivos de la colegiata por los piratas turcos y argelinos en 1617. La noticia más antigua es de la cofradía de la Fabrica del Santo Nombre de Jesús (1584), y la Cofradía de la Misericordia del Gremio de Mareantes, que en la actualidad se encarga de la ceremonia, se fundó en 1709. Posteriores son las de la Virgen de los Dolores y de la Soledad (1748), y del Santísimo Cristo del Consuelo (1865). En todo caso, el Cristo actual sustituyo a otro anterior articulado que se conserva en el vestuario de la sacristía del templo (cf. Foto 2A), el cual aparece mencionado en un inventario de 1764 de la Hermandad de la Virgen de los Dolores, junto con la urna procesional, las cruces de los ladrones y dos escaleras. Este Cristo articulado de mediados del siglo XVII sustituyó a su vez a otro que se conserva yacente en urna, con almohada y cubierto por un sudario, en el banco del retablo de la capilla de Ánimas de la colegiata (cf. Foto 2, infra). Según Luis M. Carnero Feijóo es obra probablemente de principios del siglo XVI, lo cual parece indicar que la ceremonia del Desenclavo ha venido celebrándose en Cangas desde los tiempos de la fundación de la colegiata, y con continuidad que obligaba a reemplazar cada cierto tiempo las imágenes utilizadas en ella.

Por otra parte, en la parroquia de Hío se conserva un cruceiro del siglo XIX (¿Ignacio Cerviño?, ca. 1872), con la escena del Desenclavo en una disposición muy similar a la de la ceremonia paralitúrgica de la colegiata (Foto 2), y para Estanislao Fdz. de la Cigoña, Cerviño podría haber sido el introductor en Cangas de la práctica, imitada de la de Augasantas (véase FICHA nº 21: https://juliomontanes.synology.me/bases/desenclavos/?-table=desenclavos&-action=browse&-cursor=20), lo cual no es posible ya que en la localidad se conserva un Cristo articulado anterior y la ceremonia debió de hacer al menos desde el siglo XVIII. Sin embargo, lo que sí prueba el cruceiro de Hío es el conocimiento por parte de su autor de las ceremonias del Desenclavo, sean las de Cangas o las de su Augasantas natal.

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[1] Las imágenes de los dos ladrones, pintadas sobre paneles de madera recortados con la forma de sus cuerpos, todavía se conservan. Muy deteriorada la de Dimas (solo se conserva el torso) y en mejor estado la de Gestas (cf. Foto 2). En la actualidad (2024) la Cofradía de la Misericordia del Gremio de Mareantes ha encomendado su restauración a la Escuela Superior de Conservación y Restauración de Bienes Culturales de Galicia (Pontevedra) (cf. https://www.farodevigo.es/o-morrazo/2024/10/10/reforma-tablas-dimas-gestas-109136111.html y https://www.facebook.com/misericordiagremiodemareantes). La presencia de los ladrones en la ceremonia del Desenclavo no es muy frecuente: en Galicia su existencia está documentada también en Santiago, y en el resto de la Península conozco una decena de casos más (cf. FICHAS: https://juliomontanes.synology.me/bases/articulados/index.php?-action=list&-table=articulados&-cursor=0&-skip=0&-limit=30&-mode=find&-edit=1&Claves=%3DDimas+y+Gestas), a los cuales cabría añadir alguno en el que aparecen pintados en un telón que sirve de fondo a la ceremonia como en Aledo (Murcia).

[2] La mayor parte de las imágenes mencionadas de Cerviño son articuladas y se mueven en las procesiones para representar con mayor realismo sus acciones: El Nazareno tiene articulaciones que permiten hacer en el paso las tres caídas de Cristo en el camino del Calvario. A Carnasedo, nombre con el que se conoce en la villa al centurión romano, se le mueven los ojos y tiene en su interior un tubo de plomo por el que un cofrade, oculto bajo las andas, hacía sonar la trompeta que el militar romano porta en su mano derecha. La Verónica sostiene en sus manos el lienzo con el que limpia el rostro de Cristo y a continuación se gira, mostrando al pueblo, gracias a sus brazos articulados movidos por alambres accionados por un manubrio, el lienzo en el que quedó marcado el rostro de Jesús. Por último, el Cristo del Descendimiento tiene como hemos visto articulaciones en los hombros con el sistema de galleta, para poder flexionar los brazos y, tras ser desenclavado los Viernes Santos, procesionar a continuación, yacente en urna, en la comitiva del Santo Entierro.

Dimensiones: altura 150 cm.

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REFERENCIAS:

El pueblo gallego : diario de la mañana, al servicio de los intereses de Galicia, s.n. (07/04/1928), p. 11.

BERNÁRDEZ SOLLA, Jesús, "Cangas", en: PÉREZ NEGREIRA, Mar (coord.), La Semana Santa en Galicia, Hércules Ediciones, A Coruña, 2008, vol. 1, pp. 164-209.
CARNERO FEIJÓO, Luis Martín, Génesis y evolución de las procesiones de Semana Santa en la Galicia Occidental durante la Edad Moderna ss. XV-XIX [Trabajo de fin de Grado], Universidad de Santiago de Compostela, 2020-2021, pp. 22-23 y 28-29. Disponible: http://hdl.handle.net/10347/27846.
CARNERO FEIJÓO, Luis Martín, “Cangas : Historia de las procesiones de Semana Santa (I) y (II)”, en: Faro de Vigo, Ed. Morrazo (12/04/2022) y (13/04/2022). Disponible: https://www.farodevigo.es/o-morrazo/2022/04/12/historia-procesiones-semana-santa-i-64923525.html.
DASAIRAS VALSA, Xerardo, “Cangas, unha Semana Santa animada”, en: Faro de Vigo, (20/03/2016). Disponible: https://www.farodevigo.es/o-morrazo/2016/03/20/cangas-unha-semana-santa-animada-16664230.html.
EIROA HERMO, Eugenio, “El crucero de Hío, verdadera maravilla : La obra de Cerviño en Cangas”, en: Faro de Vigo (30/08/1964), p. 13.
FERNÁNDEZ de la CIGOÑA NÚÑEZ, Estanislao, Entre encravamentos profundos e desencravos amorosos : o encravamento e desencravo na imaxinería galega, Galaxia, Vigo, 2001, pp. 116 ss.
MOREIRA PUMAR, José, “Semana Santa canguesa”, en: Historia fotográfica de Cangas, século XX (coordinación, Anxo Cabada, Fernando Cuñarro Pintos & Xosé Luis Lorenzo "Colón"), Diputación Provincial de Pontevedra-Asociación Cultural "A Cepa", Pontevedra, 2003, pp. 115-116.

En internet: http://semanasanta.galiciadigital.com/es/procesion/procesion-del-santo-entierro-cangas
Fotos: http://multimedia.farodevigo.es/fotos/galicia/semana-santa-procesiones-del-viernes-santo-cangas-34693.shtml http://vdomini.com/RkpXTno1dVJxOEUz http://goo.gl/LhA2a7
Vídeo 2024: https://www.youtube.com/watch?v=DjEcm7dhSdQ