Como en el caso de Paradela (Meis), el Desenclavo de Fisterra (= Finisterre) se integra en la actualidad en un ciclo de Pasión representado por los vecinos de la villa, pero a diferencia de Meis se sigue utilizando en la ceremonia-representación, realizada en el interior de la iglesia de Stª Mª das Areas, un Cristo articulado del siglo XX que sustituye al original, el famoso Santo Cristo da Barba Dourada que todavía se conserva, restaurado en 2008 [1].
La imagen original, según la leyenda local aparecida flotando en el mar, es de principios del siglo XIV (ca. 1320-30), articulada, doliente, con pelo natural y recubierta de guata y lona de lino como otros Cristos de la Peste. Forma parte de un grupo hispano al que pertenecen el Cristo de Burgos, el del Monasterio de las Claras en Palencia y el de la Catedral de Ourense, procedente también de Fisterra desde donde fue llevado a la ciudad de las Burgas por el prelado Vasco Pérez Mariño (1333-43) [2]. Ya el soldado-viajero polaco Ehrich Lassota de Steblovo, en su Diario redactado hacia 1584, se refiere al Cristo de Fisterra y lo relaciona con los de Ourense y Burgos al tiempo que transmite la leyenda popular que sostiene que suda y le crecen el pelo y las uñas:
"En una capilla de esta iglesia, y a la izquierda, se encuentra un crucifijo de escultura, que no llega a la altura de un hombre, en un altar colocado, y que pasa por muy milagroso. Cuando un sacerdote le descubre, se pone primeramente de rodillas, empieza a rezar el 'Te Deum laudamus', y con una larga caña quita las cortinas que le cubren; quienquiera que sea, si desea verle, tiene que arrodillarse. Se pretende que le crece el pelo y las uñas y que suda algunas veces. De esta especie hay dos crucifijos más: uno en Orense, también Galicia, y otro en Burgos".
Hay por tanto que suponer que el Desenclavo de Fisterra comenzó a hacerse en el siglo XIV lo que concuerda con las fechas de otros muchos Cristos articulados y ceremonias del Desenclavo que, como hemos visto, fueron conocidas en otros lugares de Galicia, incluyendo el área de Fisterra donde tenemos documentadas representaciones de la Pasión en Muxía en el siglo XVI y todavía pervive en Laxe un Desenclavo y una Pasión popular desprovista de vestuario y escenografía, conservándose sólo los versos, transmitidos de padres a hijos y recitados por los habitantes de la villa al paso de las procesiones del Viernes Santo y el Domingo de Resurrección.
En la actualidad el Desenclavo tiene lugar en la iglesia la tarde del Viernes Santo y consiste en una ceremonia en la que los vecinos, representando a los personajes bíblicos (Nicodemo, José de Arimatea etc.), retiran los clavos del crucifijo, pliegan sus brazos y lo descuelgan de la cruz con la ayuda del sudario, situándolo sobre los brazos de la Virgen que, en forma de Piedad, lo ofrece a la contemplación de los fieles. La ceremonia no tiene diálogos, es simplemente un mimo realizado al ritmo del relato de un orador que va describiendo los acontecimientos y dirige con sus palabras los movimientos de los actores. Terminado el Desenclavo, sale la procesión del Santo Entierro que concluye a media noche depositando la imagen en el sepulcro de granito construido al efecto en la ladera del monte de San Guillerme en el que se encuentra la iglesia.
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[1] Se encuentra en la denominada Capilla del Cristo, un recinto del siglo XVIII, en una hornacina de un retablo esculpido por Miguel de Romay en 1721. Allí se fijaron sus brazos y dejaron de moverse sus articulaciones (véase Foto). Sobre la restauración, véase POMBO RODRÍGUEZ.
[2] El licenciado Baltasar Porreño, en su Nobiliario de Galícia (1572) dice, refiriéndose al Cristo de Ourense: "...es tradicion ser compañero de otro Christo famoso, que esta en la Villa de Finisterre Puerto de este Reyno, y obra de Nicodemus, y se dice aporto aquí en una caxa, que venía por el mar, y es certissimo haverle traydo a esta iglesia el obispo de ella Vasco Mariño".
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