En A Coruña existió una función del Desenclavo que hacían los franciscanos con una imagen articulada, función que en el siglo XIX pasó a hacerse en la iglesia de San Jorge (http://arquivo.galiciana.gal/arpadweb/gl/consulta/registro.do?id=475248). Poco es lo que se sabe de la misma, pero parece que el actual Cristo del Buen Consuelo que sale en las procesiones desde 2004, al cual se le rezan cuarenta Credos para aliviar el sufrimiento de los agonizantes, es en realidad el antiguo Cristo del Desenclavo del siglo XVI, al que en el XVIII se le cambiaron las extremidades (esa es la tesis de Salvador J. Peña Díaz de acuerdo con el informe de los restauradores de la imagen en 2003).

Antiguamente era la Hermandad de la Vera Cruz la que hacía el Desenclavo, seguido como en casi todas partes por la procesión del Santo Entierro con el Cristo articulado en la urna [1], aunque desde 1860 se utiliza un yacente ad hoc de la Orden Tercera, obra del escultor coruñés Antonio Vidal, con urna del platero Joaquín de Angueira y la colaboración en el diseño de Juan Villamil. En esa época, la urna procesionaba en un armón de artillería seguido por "largas colas de niños vestidos de ángeles con coronas de flores en sus cabezas y portando todos los símbolos de la Pasión, al igual que los niños vestidos de nazarenos". Antonio de la Iglesia en 1863 describe con detalle la procesión pero no se refiere al Desenclavo que ya había dejado de hacerse, aunque desde 1930 se recuperó en el colegio de la Grande Obra de Atocha con imágenes encargadas a un "renombrado artista" de Santiago de Compostela y ceremonia dirigida en 1930 por el canónigo Sr. Pardal. (El Orzán, (17/04/1930), p. 2 y La Voz de Galicia (15/04/1930), p. 1; (19/04/1930), p. 1 y (04/04/1931), p. 2).

La Orden Tercera coruñesa conserva otras dos imágenes articuladas que se utilizaron en la Semana Santa. Son una Magdalena y un San Juan, y se ha descubierto recientemente que una Verónica de hacia 1678 también era articulada, de modo que hay que pensar que existió en la ciudad una procesión del Encuentro con intervención de las imágenes (como en Viveiro y otros lugares), y consta que la Congregación del Espíritu Santo y María Santísima de los Dolores procesionaba en la Semana Santa de A Coruña desde 1673.

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[1] En A Coruña, como en otras ciudades y villas gallegas, existió también, a continuación del Entierro, la procesión de Os caladiños, que en el caso coruñés era exclusivamente femenina. De ella hay numerosas noticias antiguas en el archivo de la Orden Tercera de A Coruña, y la describió Emilia Pardo Bazán en el capítulo XVII de Doña Milagros (1894).

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REFERENCIAS:

ÁLVAREZ, Laureano, “La Congregación del Espíritu Santo y María Santísima de los Dolores sale a la calle en La Coruña desde el año 1673”, en: La Voz de Galicia, (01/04/1983), contraportada.
IGLESIA, Antonio de la, "Semana Santa de 1863 en La Coruña", en: Galicia : revista universal de este Reino, A Coruña, Año 4, nº 8 (1863), pp. 57-63.
GONZÁLEZ MONTAÑÉS, Julio I., “Articulated Statues of Christ and Ceremonies of the Descendimiento in the Western Kingdoms of the Iberian Peninsula (twelfth-sixteenth centuries)”, en: Chaguinian, Christophe (dir.): Good Friday Ceremonies with Articulated Figures in Medieval and Early Modern Europe, University of North Texas - Classiques Garnier, col. Rencontres nº 606, París, 2023, pp. 309-367 (nota 13).
PEÑA DÍAZ, Salvador J., "A Coruña", en: PÉREZ NEGREIRA, Mar (coord.), La Semana Santa en Galicia, Hércules Ediciones, A Coruña, 2008, vol 1, pp. 62-111.

En internet: https://www.facebook.com/206589846018606/photos/a.1187845654559682.1073741888.206589846018606/1188709551139959/?type=3&theater http://www.lavozdegalicia.es/coruna/2009/04/02/0003_7629902.htm http://www.laopinioncoruna.es/coruna/2009/04/05/tercer-mileno-resucito/274880.html