En la parroquia boirense de San Vicente de Cespón se hace en la actualidad el Desenclavo [1] con un Cristo articulado que se encuentra, yacente en urna, en un retablo de la capilla del lado sur del crucero de la iglesia parroquial, con una Dolorosa y un Cristo crucificado en el piso superior (Foto 1).

El Cristo (no está claro si el crucificado o el yacente) es obra del escultor de Noia Alonso Fernández de Gudín (o Gundín), patrocinada por los vecinos según consta en un documento de 1724 citado por Mª Isabel Pérez Piñeiro:

"Mas da por descargo cien reales de vellón que entrego a Alonso Fernández da Gudín, vezino de la villa de Noya, para ayuda de la hechura y pintura del Santo Cristo".

Posible testimonio de la antigüedad de las ceremonias del Desenclavo en la parroquia de Cespón es la existencia en la iglesia de un relieve en un baldaquino del siglo XVI con la escena del Santo Entierro [2]. También se conserva en Cespón un Calvario con tres cruces, en el lugar de San Roque de Sar, que formó parte de un viacrucis, hoy fragmentario, que se iniciaba en la parroquia de Abanqueiro y concluía en la de Cespón (véase Foto 2).

El Acto del Desenclavo se hace también actualmente en Boiro en la iglesia parroquial de Santa Baia de la capital municipal (véase FICHA nº 41: http://goo.gl/pykK2y).

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[1] Agradezco al investigador Manuel Uxío García Barreiro, estudioso del Desenclavo de Moaña, la noticia sobre la pervivencia del Acto en la parroquia de Cespón, del cual solo tenía vagas referencias y creía desaparecido.

[2] En los relieves del baldaquino conservados en la actualidad lo que aparece es la escena de Cristo muerto en el regazo de la Virgen, acompañada por dos apóstoles y/o Marías (véase Foto 2). FILGUEIRA VALVERDE & RAMÓN y FERNÁNDEZ-OXEA dicen que la escena del Descendimiento, mencionada por Bouza Brey en los años 20, estaría en otro tablero, hoy desaparecido, pero quizá se tratase de esta Piedad o más bien Santo Entierro, ya que ellos manejaron una fotografía cortada del baldaquino en la que no aparecía la escena. No obstante, hay que señalar que algunos testimonios locales aluden a su existencia en la Capilla mayor del templo (véase el artículo del periodista Raimundo García Domínguez BOROBÓ en La Voz de Galicia (17/07/1987), p. 3), y parece evidente que el actual baldaquino de esquina es el resto superviviente de un ciborium cuadrangular que cubrió originalmente el altar mayor de la iglesia, al cual le faltarían hoy dos laterales en los que podría haber estado el Descendimiento.

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REFERENCIAS:

AYÁN, Xurxo M. (coord.), De Sancti Vicentii de Sispalona a San Vicenzo de Cespón, Concello de Boiro, Cadernos culturaís, nº 9, Boiro, 2007. Disponible: http://documents.tips/download/link/de-sancti-vicentii-de-sispalona-a-san-vicenzo-de-cespon
COUSELO BOUZAS, José, Galicia Artística en el siglo XVIII y primer tercio del XIX, Imprenta, Librería y Enc. del Seminario, Santiago, 1932, p. 291.
FERNÁNDEZ de la CIGOÑA NÚÑEZ, Estanislao, “Os ladróns dos Calvarios galegos”, en: Actas do II Congreso galego sobre “Cruceiros e cruces de pedra”, Asociación Galega para a Cultura e a Ecoloxía, Vigo, 2010, pp. 22-35 (p. 32).
FILGUEIRA VALVERDE, José & RAMÓN y FERNÁNDEZ-OXEA, José, Baldaquinos Gallegos, Fundación Pedro Barrié de la Maza, A Coruña, 1987, p. 48.
PÉREZ PIÑEIRO, Mª Isabel, "Aportación documental al estudio histórico-artístico del arciprestazgo de Ponte Beluso", en: Cuadernos de Estudios Gallegos, CSIC, Santiago, Tomo XLVII, nº 113, (2000), pp. 263-304 (p. 284). Disponible: http://estudiosgallegos.revistas.csic.es/index.php/estudiosgallegos/article/view/164/166

En internet: http://1000-lugares-en-galicia.blogspot.com/2017/10/iglesia-romanica-san-vicente-de-cespon-2-interior-baldaquino-boiro.html http://www.teatroengalicia.es/pasion.htm