No he podido encontrar noticias sobre la realización de ceremonias del Desenclavo en la parroquia de Santa María de Quins (Melón), y en su iglesia no se conserva ningún Cristo articulado. Sin embargo, debieron de hacerse, ya que la existencia de un monte Calvario (conocido como A Eirexa) en el núcleo de población de A Serra (ca. 1694), y de un viacrucis que desde el templo parroquial conduce hasta él, lleva a pensar que fue utilizado en los ritos del Viernes Santo que, como en Beade, comenzarían con el Desenclavo, seguirían con la procesión del Entierro a lo largo del viacrucis y concluirían ante las tres cruces del Calvario [1] con cánticos y rezos antes de regresar al templo [2].

En la comarca ourensana de O Ribeiro, las representaciones de la Pasión debieron de estar muy extendidas en el siglo XVIII. Se hicieron Descendimientos en Beade, Ribadavia, Arnoia y Leiro (véanse FICHAS nº 53: http://teatroengalicia.es/bases/desenclavos/?-table=desenclavos&-action=browse&-cursor=52, 55: http://teatroengalicia.es/bases/desenclavos/?-table=desenclavos&-action=browse&-cursor=54, 56: http://teatroengalicia.es/bases/desenclavos/?-table=desenclavos&-action=browse&-cursor=55 y 73: http://teatroengalicia.es/bases/desenclavos/?-table=desenclavos&-action=browse&-cursor=72) y se conservan notables "escenarios" para las mismas como este Calvario de Quins o el de Beade (véase FICHA nº 73: http://teatroengalicia.es/bases/desenclavos/?-table=desenclavos&-action=browse&-cursor=72).

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[1] En el caso de Quins, el Calvario tiene un pousadoiro para depositar la urna del Entierro (Foto 1).

[2] Existen otros casos gallegos de Calvarios y viacrucis asociados con representaciones del Desenclavo y procesiones del Entierro, pero en ninguno se hace en la actualidad el ritual completo del Viernes Santo. Una pervivencia de lo que pudieron ser estos ritos la tenemos en la localidad zamorana de Bercianos de Aliste, en una zona poblada por gentes del Bierzo y de Galicia que desde el siglo XIV hasta el XIX perteneció a la diócesis de Santiago de Compostela, en la cual la ceremonia del Desenclavo (documentada desde el siglo XVI) continúa con una procesión del Entierro que asciende con la urna de Cristo yacente siguiendo un Viacrucis hasta un montículo en el que está situado un Calvario con tres cruces de piedra, en torno al cual se dan tres vueltas y se entona el cántico de las cinco llagas como sin duda debió de hacerse en muchos casos gallegos (cf. FICHA de Bercianos en mi base de datos de Descendimientos peninsulares: http://teatroengalicia.es/bases/articulados/index.php?-action=browse&-table=articulados&-mode=find&-edit=1&Registro=2).

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REFERENCIAS:

"Los mil años de Barcia y los 400 de la actual iglesia de Quines", en: La Región, Ourense, (09/12/1979).

BLANCO RODRÍGUEZ, Susana & GONZÁLEZ HERMIDA, Celsa, "Os Calvarios e vía crucis no Ribeiro", en: Pretextos e textos, Asociación de Amigos do Museo Etnolóxico de Ribadavia, ficha nº 8 (2006). También en: A Fundación, Asociación de Amigos do Museo Etnolóxico e do Conxunto Histórico de Ribadavia, nº 10 (2006).
GONZÁLEZ MONTAÑÉS, Julio I., “Articulated Statues of Christ and Ceremonies of the Descendimiento in the Western Kingdoms of the Iberian Peninsula (twelfth-sixteenth centuries)”, en: Chaguinian, Christophe (dir.): Good Friday Ceremonies with Articulated Figures in Medieval and Early Modern Europe, University of North Texas - Classiques Garnier, col. Rencontres nº 606, París, 2023, pp. 309-367 (p. 355).

En internet: http://www.teatroengalicia.es/pasion.htm http://desenclavos.teatroengalicia.es/difusion.htm