Antes de la Guerra Civil, en el entroido de Coiro (Cangas do Morrazo-PO) se hacía la Corrida do Galo y el Sermón do Entroido [1]. Varios testimonios indican que el Meco-Entroido de la zona era una figura de madera articulada conocida como el Santo Entroido o el Papamoscas, el cual tenía la mandíbula inferior articulada (generalmente con un pitillo colgando de ella), la cual se abría/cerraba tirando de una cuerda, lo mismo que uno de sus brazos que se alzaba para saludar [2].

Por lo que se refiere a las máscaras, en Coiro los Sagalos eran máscaras desastradas, varones de las aldeas de Parada, Casa de Barca, Verín..., vestidos con ropas viejas o sacos y con la cara tiznada, los cuales se denominaban también Farroupeiros, lo mismo que en otras parroquias de la zona como O Hío o Aldán (cf. FICHA nº 105: https://juliomontanes.synology.me/bases/mascaras/index.php?-table=mascaras&-action=browse&-cursor=104). También había máscaras elegantes (Mascaritas) que, por el contrario, llevaban caretas, iban en parejas y vestían, las mujeres, con trajes blancos elegantes, sombreros chatos con cintas y lazos de colores, y abundantes adornos en el pecho como cadenas, collares de perlas, broches, relojes, etc., todo muy similar a las vestimentas de otras Madamas de la zona que perviven en el entroido y en danzas como las de Darbo o Aldán. En Coiro también danzaban, con varones vestidos con trajes blancos de marina, banda de tela cruzada en el pecho, gorros de paja y cadenas doradas que salían de los bolsillos de sus camisas.
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[1] Las corridas se hacía en el atrio de la iglesia el domingo de entroido, con el gallo colgado por las patas de una vara alta, de modo que los matadores, con los ojos vendados, tenían que saltar para intentar decapitarlo, armados con un hacha o un espada de hoja de lata. Para participar en la matanza había que pagar por cada intento y el que lo mataba se llevaba el gallo como premio y generalmente hacía con él una caldeirada para invitar a sus amigos. En cuanto al Sermón, se hacía también en el atrio de la iglesia, en una zona denominada torreiro en la cual se alzaba un palco decorado con flores y guirnaldas desde el cual el pregoeiro pronunciaba un sermón en el que se satirizaban los acontecimientos del año en la parroquia.

[2] La consideración del Entroido como Santo está documentada en otros lugares de Galicia (cf. FICHA nº 168: https://juliomontanes.synology.me/bases/mascaras/index.php?-table=mascaras&-action=browse&-cursor=167), lo mismo que la existencia de Mecos articulados o movidos desde el interior (cf. FICHA nº 10: https://juliomontanes.synology.me/bases/mascaras/index.php?-table=mascaras&-action=browse&-cursor=9). Por lo que se refiere a la denominación Papamoscas, es relativamente frecuente en Galicia, especialmente en la provincia de Pontevedra, para referirse a figuras de gigantones procesionales con la boca articulada (Carril, Cambados, Caldas, Santiso... Cf. FICHAS BD Xigantes: https://juliomontanes.synology.me/bases/xigantes/index.php?-action=list&-table=xigantes&-cursor=0&-skip=0&-limit=30&-mode=find&-edit=1&Notas=papamoscas).

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REFERENCIAS:

DASAIRAS VALSA, Xerardo, "Os Entroidos de Cangas : Un paseo pola celebración noutrora das comparsas populares", en: A Nosa Terra, nº 713 (15/02/1996), pp. 28-29. Disponible: https://consellodacultura.gal/mediateca/extras/CCG_fd_pub2211_ANosaTerra_0713_19960215.pdf
DASAIRAS VALSA, Xerardo, Cangas na Historia, Concello de Cangas-Edicións Morgante, Cangas do Morrazo, 2017.
VV. AA., "Historia do Entroido en Coiro", en: Coiro 95. Festas Patronais de San Salvador e San Antonio, 1995. Disponible: https://www.morrazo.org/arquivo/historia/entroido_coiro.pdf


En internet:
Faro de Vigo: https://www.farodevigo.es/o-morrazo/2010/02/13/permiso-baile-coiro-17865799.html