La voz Felo y su variante Feno se utiliza en numerosas localidades gallegas para referirse a las máscaras del Corpus, del Entroido y de otras procesiones religiosas (cf. FICHAS: https://juliomontanes.synology.me/bases/mascaras/index.php?-action=list&-table=mascaras&-cursor=0&-skip=0&-limit=30&-mode=find&-edit=1&-recordid=mascaras%3FRegistro%3D16&Titulo=felo+OR+feno). Es de origen incierto: en Galicia es sinónimo de máscara y su etimología se ha relacionado con la voz germánica fillon (el que pega), y también con felón y felonía que aludiría a la rebelión de los vasallos contra los señores feudales.

En el caso de Allariz tenemos documentado un feno en 1848, y en 1854, casi un siglo después de las prohibiciones de Carlos III, una referencia a la presencia en el Corpus de "seis gigantes y gigantillas y otras irreverencias diabólicas", siendo las gigantillas, para Puga Brau, las penlas que hemos visto en varias villas gallegas y las irreverencias diabólicas una Coca para Clodio González Pérez, aunque creo más probable que se trate de una alusión al Feno de los panaderos, el cual también salía en la procesión del Corpus de Ribadavia, desde fecha no bien determinada pero al menos desde 1777, haciendo diabluras a los chiquillos y abriendo paso al Sacramento [1].

_______________________________

[1] Similar comportamiento tuvieron otras muchas máscaras gallegas demoníacas que tenemos documentadas en el Corpus y en otras fiestas religiosas, como los céntulos de Pontevedra y Redondela, fenos y fetoyros de Ribadavia, gamachiño de Betanzos, demonios de Bouzas y Verín, y el Irrio y el Meco de las fiestas de la Virgen de los Remedios de Castro Caldelas y A Ermida (Quiroga) (cf. FICHAS: https://juliomontanes.synology.me/bases/mascaras/index.php?-action=list&-table=mascaras&-cursor=0&-skip=0&-limit=30&-mode=find&-edit=1&Claves=corpus). Dichas máscaras se justifican como materialización de la eterna lucha entre el bien y el mal, y no son, por supuesto, exclusivas del Corpus gallego: las hubo en las procesiones de buena parte de Europa y de la América hispano-portuguesa, y todavía perviven algunas, generalmente trasladas al Carnaval o a otras fiestas (Diablos de Luzón (Guadalajara), Diabletes de Teguise (Lanzarote), Colacho de Castrillo de Murcia (Burgos)... etc.).

________________________________
REFERENCIAS:

COCHO de JUAN, Federico, O Carnaval en Galicia, Xerais, Col. Universitaria, Vigo, 1990, p. 185.
GONZÁLEZ PÉREZ, Clodio, A Coca e o mito do dragón, Ir indo. Col. Raigame, Vigo, 1993.
PUGA BRAU, Xosé, Os Xudeos de Allariz: o boi de corpus e as danzas gremiais, Concello de Allariz-Deputación Provincial, Ourense, 1996, p. 142.
SEARA FERRO, Juan Antonio, O Corpus Christi de Allariz : Inicio e orixe da confraría do Corpus Christi, Doutor Alveiros-Fundación Vicente Risco, Allariz (Ourense), 2021.

En internet:
Os Nosos Entroidos: Exposición de Traxes tradicionais e personaxes, Sala Valente, Ourense, 2021. Cf. Vídeo: https://www.youtube.com/watch?v=DGP9GJbqFUs