Ya he mencionada que la denominación mouriscada o danza / farsa mourisca aparece en Portugal para referirse tanto a los simulacros dramatizados de batallas entre “mouros e cristãos” (Auto de Santo Antonio y Auto da Floripes), como a las danzas ejecutadas por danzarines vestidos “à mourisca”, o, en ocasiones, por moros auténticos (denominados horros, había varios miles en Lisboa a finales del siglo XVII). Ambos tipos están documentados en las procesiones del Corpus desde el siglo XVI (Coimbra, Oporto, Guimarães, Braga...), fueron muy frecuentes en las touradas nobiliarias de los siglos XVII-XVIII, y cuentan con manifestaciones en Azores y en Brasil. Estas danzas debieron de ser un elemento imprescindible en las fiestas reales y nobiliarias, y así García de Resende, cronista de Juan II, dice a principios del siglo XVI en referencia a unas fiestas que tuvieron lugar en Évora en 1490 en las bodas de su hijo D. Alfonso:

Vimos grandes judarias,
  també mouras, mourerias,
seus bailos, galanterias
  de muitas fermosas mouras.
  Sempre nas festas reaes
  seram os dias principaes
  festa de mouros habia...

Muchas de de estas danzas evolucionaron para convertirse en representaciones dialogadas con la popularización en tierras portuguesas de las historias de Carlomagno y los doce Pares de Francia, difundidas en numerosas impresiones hasta bien entrado el siglo XIX (História do Imperador Carlos-Magno e dos Doze Pares de França,, y Segunda parte da História do Imperador Carlos-Magno e dos doze pares de França). Como ya he señalado en los casos gallegos, la sustitución de los Moros por los Turcos se produjo en el siglo XVII en relación con la presencia de corsarios turco-berberiscos en las costas portuguesas y gallegas (cf. FICHAS: https://juliomontanes.synology.me/bases/morosycristianos/index.php?-action=list&-table=morosycristianos&-cursor=0&-skip=0&-limit=30&-mode=find&-edit=1&Comentario=piratas).

En Penafiel (distrito de Oporto), la danza dramatizada se mantuvo en la procesión del Corpus hasta los años 50 del siglo XX y se recuperó en 2009 con otras danzas que habían dejado de hacerse (la única que se había seguido haciendo sin interrupción en la localidad es la danza de espadas del gremio de los ferreiros) [1]. Documentos del siglo XVII (Tombo de 1657) mencionan la Dança da Mourisca (representada por 25 alfaiates, albardeiros y vendeiros), que en la actualidad se conoce como Baile dos Turcos. Este es hoy en día una verdadera representación que ha ido perdiendo buena parte de su carácter de danza, incrementando a cambio el componente teatral (intervienen en ella en la actualidad unas 40 personas que recitan textos en cuadras).

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[1] La danza de espadas de Penafiel, probablemente asociada en origen con la mourisca como sucede en Galicia, está documentada desde el siglo XVII: "A dança das espadas, com gaita, tamboril, e pandeiros dada pelos ferreiros" (cf. ALMEIDA (1830), p. 30).

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REFERENCIAS:

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ALGE, Barbara, “A memória colectiva religiosa em danças dramáticas de Penafiel, Sobrado e Braga”, en: Revista da Faculdade de Ciências Sociais e Humanas, Edições Colibri, Lisboa, nº 18 (2006), pp. 413-433.
ALGE, Barbara, “O mouro como elemento comparativo em duas performances de mourisca em Portugal”, en: Trabalhos de Antropologia e Etnologia, Sociedade Portuguesa de Antropologia e Etnologia, Oporto, vol. 47, fasc. 1-4 (2007), pp. 71-92. Disponible: https://revistataeonline.weebly.com/uploads/2/2/0/2/22023964/omouro_barbaraalge_tae47_1-4_comp.pdf.
ALGE, Barbara, “Espaços de poder na procissão do Corpo de Deus em Penafiel”, en: Oliveira, Vítor Jorge & Costa Macedo, José (coord.): Crenças, Religiões e Poderes: dos indivíduos às Sociabilidades (Actas da 11ª Mesa Redonda da Primavera da FLUP), Edições Afrontamento, Oporto, 2008, pp. 375-384.
ALMEIDA, António de, "Descripção Historica e Topografica da Cidade de Penafiel", en: Historia e Memorias da Academia Real das Sciencias de Lisboa, Tomo X, Parte II, 1830, pp. 1-228. Disponible: https://archive.org/details/memoriasdaacadem10lisb/page/n377/mode/2up
CHAVES, Luís, “Danças religiosas”, en: Revista de Guimarães, vol. LI, nº 4 (1941), pp. 372-387 (p. 375). Disponible: https://www.csarmento.uminho.pt/site/s/rgmr/item/55923#?c=0&m=0&s=0&cv=0.
GONZÁLEZ REBOREDO, Xosé Manuel, Festas con representacións de mouros e cristiáns en Galicia e terras do noroeste veciñas, Edicións Fervenza, Silleda, 2019, pp. 358-361.
MIRANDA, Abílio de, “O Baile dos Ferreiros de Penafiel e o dos Pauliteiros de Miranda”, en: Douro-Litoral : Boletim da Comissão Provincial de Etnografia e História, 1ª Série, nº 2 (1940), pp. 31-35.
MIRANDA, Abílio de, “Festas de Corpus Christi em Penafiel”, en: Douro-Litoral : Boletim da Comissão Provincial de Etnografia e História, 1ª Série, nº 7 (1943), pp. 22-35.
MARTINS, Mário, "O Pseudo-Turpim na versão portuguesa da História do Imperador Carlos Magno", en: Brotéria. Revista Contemporânea de Cultura, vol. LIX, nº 3 (1954), pp. 380-395.
OLIVEIRA, Ernesto Veiga de, Festividades cíclicas em Portugal, Publicaçoes Dom Quixote, Lisboa, 1984. Disponible: https://books.openedition.org/etnograficapress/5888.
RIBAS, Tomaz, Danças populares portuguesas, Instituto de cultura e lingua portuguesa. Biblioteca breve nº 69, Lisboa, 1982. Disponible: http://cvc.instituto-camoes.pt/conhecer/biblioteca-digital-camoes/etnologia-etnografia-tradicoes.html.
SARDINHA, José Alberto, Danças Populares do Corpus Christi de Penafiel, Tradisom, Vila Verde, 2012, esp. pp. 135-148 (música en la pista nº 5 del CD anexo, y vídeo de la danza en el DVD).

En internet: http://riquezasetradicoesdepenafiel.blogspot.com/2009/06/corpo-de-deus-penafiel.html https://www.cm-penafiel.pt/visitar-penafiel/corpo-de-deus/bailes/
Fotos de José Alberto Sardinha. Foto 1A: https://terramater.pt/mouriscada/ y Foto 1B: https://tradisom.com/wp-content/uploads/2018/05/Dancas-Populares-do-Corpus-Christi-6.jpeg