Al menos desde principios del siglo XVII se hacía en el Corpus de Betanzos (A Coruña) una danza de espadas en la que se supone participaba un diablo cómico con máscara, denominado gamachiño o demachiño, que sí sabemos hacía piruetas y diabluras en la procesión (cf. FICHA BD Máscaras en Galicia: https://juliomontanes.synology.me/bases/mascaras/?-table=mascaras&-action=browse&-cursor=15). Cuando en los años 60 se recuperó dicha máscara los organizadores hicieron que el gamachiño interviniese en una lucha simbólica con el mayordomo de la cofradía de San Sebastián, a imitación de lo que se había hecho en otras localidades gallegas [1]. Ninguna fuente documental afirma que la pelea existiese en Betanzos en el pasado, y menos que los contendientes representasen a un moro y un cristiano, pero Vales Villamarín consideró al enmascarado "fiel trasunto dun mouro demachiño", y también Taboada Chivite y González Reboredo relacionaron esta danza con las representaciones de Moros y Cristianos, ya que sabemos que a principios del siglo XIX todavía los herreros de la localidad llevaban ocho moros en su cortejo, y los sastres doncellas vestidas a la morisca. Además, en el mismo siglo, el cronista Manuel Antonio de Verín Pérez Seixas, en sus comentarios al Compendio historial de la vida de nuestro Patrón Santiago de Fray Pedro de Santa María, explica el significado de tales figuras como recuerdo de las luchas con los moros y en relación con el tributo de las cien doncellas [2]:

“El gremio de carpinteros, herreros etc., lleva unos ocho vestidos a la morisca todos: es indicio de que fueron contra moros y que luego los expelieron de Galicia, o también de que hubo moros en ella. El de los pescadores, vestidos casi como labradores, solo que en lugar de espadas llevan arcos largos pintados, y el del medio y fronterizo una espada en la derecha y hace que hiere al ultimo (...) Otro gremio, que es el de los sastres, lleva sus doncellas con un pañuelo cada una en las manos y vestido a lo morisco con un cetro lleno de cascabeles, a quien van siguiendo. Representa las doncellas cristianas que se pagaban a los moros desde Mauregato (...) El gremio de los zapateros tenia obligación de presentar a caballo de un camello con daga, armas, etc., cuatro hombres vestidos a lo granadino (...)" [3].

Martínez Santiso acepta con Verín que "la danza de los sastres fue ideada para celebrar el triunfo completo y la abolición de aquel tributo, después de la victoria de Clavijo", y afirma que: "Tiene esta danza un aire manifiestamente árabe, es antiquísima entre nosotros; y por más que documentalmente nada consta, en vista de los precedentes antes dichos, no es inverosímil que traiga su origen de tan larga fecha" (cf. Martínez Santiso (1892), p. 183).

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[1] Un enfrentamiento similar entre una figura demoníaca-burlesca y el director de una danza de espadas está documentado en Baiona (Pontevedra). Cf. FICHA: https://juliomontanes.synology.me/bases/mascaras/?-table=mascaras&-action=browse&-cursor=20.

[2] La danza de espadas y el gamachiño se recuperaron en las procesiones betanceiras en la década de 1960, y desde hace algunos años en la Feira Franca de julio se escenifica la Chegada dos mouros ao mando de Yussuf Hammar e representación do tributo das doncelas (cf. Foto), historia basada en la leyenda popular que afirma que Betanzos contribuía al pago del tributo con seis doncellas, tres nobles y tres plebeyas, y que la ciudad se rebeló contra Yussuf Hammar, recaudador del tributo, por ajusticiar a un padre que se negó a entregar a su hija, ofreciendo cambiarla por todos sus bienes.

[3] El camello era la Coca o Tarasca de las procesiones del Corpus (cf. mi página web: https://teatroengalicia.juliomontanes.synology.me/betanzos.htm).

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REFERENCIAS:

COSTA VÁZQUEZ-MARIÑO, Luis, "As danzas gremiais de Betanzos", en: Tempos de festa en Galicia [coord., Benxamín Vázquez González], Fundación Caixa Galicia, A Coruña, Vol. II, 2008, pp. 397 ss.
GONZÁLEZ REBOREDO, Xosé Manuel, Festas con representacións de mouros e cristiáns en Galicia e terras do noroeste veciñas, Edicións Fervenza, Silleda, 2019, p. 299.
SANTA MARÍA, y ULLOA Pedro de (O. P.), Compendio historial de la vida de nuestro Patrón Santiago, de sus ... discípulos y de algunos ... santos varones y matronas ilustres ... naturales y oriundos de este ... Reino de Galicia, sacados de graves autores, historias y papeles auténticos . / obra inédita del R. P. Fray Pedro de Santa María de la Orden de Predicadores ... concluída en el año de 1660 ; copiada y anotada por Manuel Antonio de Verín Pérez Seixas y González de Hevia ... á principios del siglo actual, Biblioteca de El Libredón, Santiago de Compostela, 1886-1887, vol. I, pp. 128-129.
MARTÍNEZ SANTISO, Manuel, Historia de la ciudad de Betanzos, Sucesores de Castañeira, Betanzos, 1892, cap. IX. Disponible: http://anuariobrigantino.betanzos.net/betanzos.pdf.
TABOADA CHIVITE, Jesús, "Moros y Cristianos en Galicia y sus antecedentes bélico-religiosos", en: Actas del Congreso Nacional de Moros y Cristianos de Villena (agosto 1974), CSIC-Institución Fernando el Católico, Alicante, 1976, pp. 567-82.
VALES VILLAMARÍN, Francisco, "Temas Brigantinos: La Custodia de la Iglesia de Santiago (Breve descripción precedida de varias nótulas históricas sobre la solemnidad del Corpus)", en: Boletín de la Real Academia Gallega, XXVIII (1958), pp. 10-24 (pp. 12-13). Disponible: http://academia.gal/boletins#paxinas.do?id=2483.
VALES VILLAMARIN, Francisco, “Estampas betanceiras : O gamachiño”, en: Anuario Brigantino, nº 4 (1981), pp. 206-207. Disponible: http://anuariobrigantino.betanzos.net/Ab1981PDF/1981%20176_220.pdf.