La representaciones de la legendaria Batalla de Clavijo fueron relativamente frecuentes en las ciudades gallegas desde el siglo XVI. Sabemos que se hacían en Santiago (cf. FICHA nº 1: https://juliomontanes.synology.me/bases/morosycristianos/?-table=morosycristianos&-action=browse&-cursor=0&Numero==1), en el Corpus y en las entradas de arzobispos y otros personajes importantes, y también en A Coruña en las proclamaciones reales (cf. FICHA nº 19: https://juliomontanes.synology.me/bases/morosycristianos/?-table=morosycristianos&-action=browse&-cursor=0&Numero==19). Con ese mismo motivo la realizó en Lugo en octubre de 1746 el gremio de San Antonio en las fiestas por la proclamación de Fernando VI. Se trataba en este caso de un cortejo de danza formado por una "porción de Moros, muy propios en su remedo, igual parte de Cristianos, cada qual con su moro esclavo y preso", tras el cual marchaba Santiago: "el Campeón más Guerrero,/ único patrón de España,/ tutelar de Galicia, / hijo del trueno", escoltado por cuatro serafines que portaban "de sus manos mil trofeos" (Relación 1746). En este caso parece que había diálogos o, al menos, declamaciones "(...) y en llegando al Consistorio / a su Rey mil elogios le dixeron" [1]. Las actas municipales, por su parte, dicen:

"El gremio de San Antonio, que es de texedores y otros oficios, yban seis hombres bestidos de moros chupas encarnadas calzones blancos, y manto de lo mismo, birrete y medias encarnadas, y cadena al pre yban presos por una cinta cada uno, y les llevaban otros seis christianos bestidos de jaquetillas, sombreros redondos, y alfanxe en mano, detras de ellos yba un hombre alto bien parecido barba roxa bata encarnada con su esclavina poblada de conchas espada ancha bandexa y sombrero blanco representando al Apostol santiago llevaban estos delante de si una danza de moros con sus turbantes los quales llegados por su horden Junto dichas Casas Consistoriales, y en frente del retrato de S. M. cada Gremio hechó su arenga, acavando con las voces que decian nuestro Rey y señor Don Fernando sexpto, Viva, Viva, a cuias repiticiones respondio el pueblo con las mismas Voces de Viva, Viva, siendo el concurso de personas de ambos sexos, y de todos estados asi de esta Ciudad como de fuera de ella muy numeroso..."

En Lugo tenemos también noticias de una representación en el Corpus de 1595 consistente en:

"... un castillo en el medio de la dicha delantera, y en medio della y en las dos esquinas de las dichas casas, en cada esquina una galera con sus remos y remadores con sus tiros, las quales an de ir en muy buena orden acometer el castillo y escaramuzar con él tirando, y el castillo les responda con su artillería hasta que se acabe con la invención y se queme el castillo y galeras. Y mas a de sacar una docena de arcabuceros que estén en las casas de consistorio tirando desde que entre la procesión en la plaza asta que salga, y a la vuelta después que salga del monasterio nuevo, lo cual todo el susodicho Cristóbal de Boyson a de hacer que sea muy buena obra y perfecta..." (cf. FICHAS: https://juliomontanes.synology.me/bases/actores/?-table=actores&-action=browse&-cursor=0&Numero==28 y https://juliomontanes.synology.me/bases/representaciones/?-table=representaciones&-action=browse&-cursor=0&Numero==449).

No se menciona en el documento lucense la finalidad o tema del combate, ni la existencia de diálogos en el mismo, pero espectáculos pirotécnicos y de fuego similares los tenemos documentados en Galicia en contextos teatrales, por ejemplo en Monforte en las fiestas del Rosario de 1620 (cf. FICHA nº 147: https://juliomontanes.synology.me/bases/representaciones/?-table=representaciones&-action=browse&-cursor=0&Numero==147). González Reboredo piensa que podría tratarse de una representación de Moros y Cristianos, porque la presencia de castillos atacados por navíos-carros está documentada en la representación desaparecida de Bentraces (Boborás, cf. FICHA nº 11: https://juliomontanes.synology.me/bases/morosycristianos/?-table=morosycristianos&-action=browse&-cursor=0&Numero==11), en Redemuiños (Quintela de Leirado, cf. FICHA nº 13: https://juliomontanes.synology.me/bases/morosycristianos/?-table=morosycristianos&-action=browse&-cursor=0&Numero==13) aparecía en escena el Almirante Balán, y, recientemente, un carro-nave se ha incorporado a la representación de Retorta (Laza, cf. FICHA nº 9: https://juliomontanes.synology.me/bases/morosycristianos/?-table=morosycristianos&-action=browse&-cursor=0&Numero==9).

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[1] Esta representación aparece mencionada en mis trabajos antes de su inclusión en los catálogos de González Reboredo. En las actas municipales lucenses de 1746 hay varias referencias a los festejos, la primera en agosto aplazándolos a octubre para que los gremios tuviesen tiempo de preparar sus actuaciones, en septiembre decidiendo comprar chupas "de seda negra y no de otro color" para que las vistiesen en la fiesta los regidores, y acordando pedir un préstamo para sufragar los gastos de las fiestas; y en octubre añadiendo casacas y calzones de terciopelo, también negro, ya que aunque el consistorio afirmaba hallarse sin medios se negaba a concurrir a la fiesta sin "la solemnidad debida". El concejo pago una corrida de toros y ordenó luminarias e iluminaciones en las casas, así como la asistencia de los gremios a los festejos; encargó a Madrid un retrato del rey, levantó un tablado decorado con tapicerías para la ceremonia del alzamiento de los pendones, y pagó convites gastando en total 19.006 reales de vellón "y diez maravedíes de la misma moneda".

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REFERENCIAS:

Arquivo Municipal de Lugo. Libro de actas capitulares 1590-1598 [=Libros de Consistorios de Lugo]. Libro 6, fols. 280-281. Acta del 20/05/1595. Disponible: https://concellodelugo.gal/archivo/01AHPLu003-2_Web.html
Arquivo Municipal de Lugo. Libro de actas capitulares de 1746, AHPLu/1.5.2.Concello de Lugo-0040, pp. 667-678, 739, 782-78, y 882 ss. [la numeración, en este caso, se refiere a las páginas del PDF digitalizado]. Disponible: https://arquivomunicipaldelugo.gal/01ahplu0040/
Relación de las festivas demonstraciones con que la M. N. Antigua y L. ciudad de Lugo ... expresó sus júbilos en la aclamación ... de ... el Señor D. Fernando VI ... desde el día ocho de octubre de este presente año de 1746, Imprenta de Buenaventura Aguayo, Santiago de Compostela (s.a., 1746). Disponible: https://minerva.usc.es/xmlui/handle/10347/9346

ABEL VILELA, Adolfo de, "O Corpus en Lugo na Idade Moderna", en: Lucensia. Miscelánea de cultura e investigación, Biblioteca del Seminario Diocesando de Lugo, vol. XV, nº 30 (2005), pp. 29-44. Disponible: http://www.seminariodelugo.org/web/images/Lucensia/L-30.pdf.
BARRIOCANAL LÓPEZ, Yolanda, "Cultura simbólica y artificio en las festivas demostraciones con que Galicia celebró la aclamación de Fernando VI", en: Minius, nº 4 (1995), pp. 131-140. Disponible: http://minius.webs.uvigo.es/docs/4/art13.pdf
LÓPEZ LÓPEZ, Roberto J., Ceremonia y poder a finales del Antiguo Régimen : Galicia, 1700-1833, Universidade de Santiago, Santiago de Compostela, 1995, p. 132.
GONZÁLEZ REBOREDO, Xosé Manuel, Festas con representacións de mouros e cristiáns en Galicia e terras do noroeste veciñas, Edicións Fervenza, Silleda, 2019, p. 306.

En internet:
Julio I. G. Montañés: https://juliomontanes.synology.me/bases/representaciones/?-table=representaciones&-action=browse&-cursor=0&Numero==332 https://juliomontanes.synology.me/bases/representaciones/?-table=representaciones&-action=browse&-cursor=0&Numero==330