Federico Cocho menciona la existencia de "vellas batallas de mouros e cristiáns" en la parroquia de San Martiño de Cameixa (Boborás, Ourense), las cuales se representaban al parecer en verano ("unha comedia de mouros e cristiáns, nunha veiga, despois da colleita do centeo", recordaban que se hacía, los mayores del lugar que informaron a finales de los años 80 a Federico Cocho), lo que lleva a pensar en una posible relación con la fiesta de Santiago (25 de julio) [1], si bien en Boborás no hay actualmente parroquias dedicadas al Apóstol.

Según los testimonios recogidos por F. Cocho, la disputa se denominaba corrida, y enfrentaba, a las orillas del Avia, a los mozos de Figueiroa con los de Cameixa, vestidos con uniformes militares heredados de sus parientes soldados que habían participado en las guerras de Cuba y Filipinas. Los cristianos llevaban bandas cruzadas sobre el pecho y, como en la mayoría de las representaciones de Moros y Cristianos gallegas, las disputas comenzaban en el terreno verbal (con coplas, muchas improvisadas y soeces), y pasaban finalmente al enfrentamiento físico simulado.

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[1] El refranero popular gallego nos informa sobre el calendario de la cosecha del centeno (el pan, por antonomasia, en buena parte de Galicia): Polo San Xoán sécalle unha raíz ó pan, polo San Pedro sécalle a do medio, e polo Santiago: fouciños ó agro.

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REFERENCIAS:

COCHO de JUAN, Federico, O Carnaval en Galicia, Edicións Xerais, Colección Universitaria, Vigo, 1990, p. 157.
GONZÁLEZ REBOREDO, Xosé Manuel, "Representaciones de moros y cristianos en Galicia: estado actual y algunas cuestiones sobre los textos", en: A. Miguel Nogués & F. Checa (eds.): La cultura sentida. Homenaje al profesor Salvador Rodríguez Becerra, Signatura Ediciones, Sevilla, 2011, pp. 367-392 (p. 376).
GONZÁLEZ REBOREDO, Xosé Manuel, Festas con representacións de mouros e cristiáns en Galicia e terras do noroeste veciñas, Edicións Fervenza, Silleda, 2019, p. 293.