Según el testimonio de Juan Neira de Cancela, en el siglo XIX se hacía en el Corpus de Ribadavia una Batalla de Clavijo, pero no he podido encontrar más noticias claras sobre ella. González Reboredo se hace eco de la vaga referencia de Neira de Cancela, considerándola dudosa, y los historiadores locales (Leopoldo Meruéndano, Eiján Lorenzo...) no mencionan la representación, como tampoco lo hacen las ordenanzas del Corpus de la villa del siglo XVI publicadas por M. Parrilla Hermida [1].

Sin embargo, hay indicios de la existencia de representaciones de Moros y Cristianos en la localidad, y probablemente Neira se refiera a una de las Istorias (o Historias) que desde el siglo XVII se representaban anualmente en la fiesta de la Virgen del Portal (cf. FICHA: https://juliomontanes.synology.me/bases/representaciones/?-table=representaciones&-action=browse&-cursor=0&Numero==307). En ellas solía ponerse en escena un episodio bíblico o histórico en el que se relatara una batalla, lo que daba lugar a una división en dos bandos que esgrimían armas blancas, descargaban arcabuces y mosquetes y dialogaban en tono épico, concluyendo todo con la muerte o prisión del jefe de uno de ellos [2]. Ya Leopoldo Merúendano relacionó las Istorias ribadavienses con las representaciones de Moros y Cristianos, dando a entender que estas habían existido en la localidad [3], y el programa de fiestas de 1885, transcrito por M. Rubén García Álvarez, menciona la representación de una Historia de "las correrías por las comarcas gallegas del Moro Almanzor", compuesta a partir de datos "copiados fielmente del antiguo libro becerro existente en el Archivo del Ayuntamiento" (cf. GARCÍA ÁLVAREZ, Manuel Rubén, Programas de fiestas de la Virgen del Portal 1874 y 1885 (texto mecanografiado), Biblioteca del Museo Etnolóxico de Ribadavia, Fondo García Álvarez. caja 40/02) [4].

Por su parte, Víctor Said Armesto dice a principios del siglo XX haber documentado en Ribadavia una representación teatral con Danza de Espadas: "Farsas escénicas con acompañamiento de danza de espadas como las que he recogido en Ribadavia y Cobas, se representan todavía en Worcetshire, en Hampshire... y en todas las aldeas de Cornualles" (cf. Said Armesto, p. 186, n. 31).

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[1] Cf. PARRILLA HERMIDA, Miguel, "El Corpus en Ribadavia. Normas para la formación de la procesión del Corpus Christi en Ribadavia en el siglo XVI", en: Boletín de la Real Academia Gallega, 28, nº 327-32 (1958), pp. 114-121. Disponible: http://academia.gal/boletins#paxinas.do?id=2486.

[2] Sobre las Istorias de Ribadavia véase mi página web (cf. https://teatroengalicia.juliomontanes.synology.me/portal.htm) y mi Base de Datos de representaciones teatrales en Galicia (cf. https://juliomontanes.synology.me/bases/representaciones/?-table=representaciones&-action=browse&-cursor=0&Numero==307).

[3] "Consistía ese número en una pantomima, representando, no un suceso de nuestra historia nacional, como las tradicionales luchas entre moros y cristianos, según parecía lo regular, sino un hecho de la historia del pueblo hebreo y de sus luchas con filisteos, idumeos, egipcios y asirios, en cuya pantomima tomaban parte muchos vecinos de la villa..." (cf. MERUÉNDANO ARIAS (1909), p. 37).

[4] Al respecto de la representación de las razzias de Almazor en Galicia, hay que recordar que en Viduedo (San Cristobo de Cea, Ourense) a los gigantes que salen en las fiestas patronales de San Pantaleón se les llama Almazonas (cf. FICHA: https://juliomontanes.synology.me/bases/xigantes/index.php?-table=xigantes&-action=browse&Registro==58), y en la localidad se relaciona el nombre y la propia existencia de los gigantes con una leyenda popular que habla de unas galaicas guerreras (Amazonas) que se enfrentaron al caudillo árabe Almanzor cuando entró Galicia a finales del siglo X en una razzia que lo llevó hasta Santiago de Compostela. De este modo, las almazonas de Viduedo derivarían de una antigua representación del acontecimiento, y Mª Emilia Sena de Vasconcelos afirma, en referencia a los gigantones portugueses de Viana do Castelo, denominados también Almazonas, que la voz deriva de Al-Mansur (Almanzor), cf. VASCONCELOS, Maria Emilia Sena de, “Gigantones, Cabeçudos e Zabumbas”, en: Cadernos Vianeses : Notícia do passado e do presente da regiâo de Viana do Castelo, Câmara Municipal, Viana do Castelo, vol. IV (1980), pp. 174-187. Disponible: https://lm.redeescolardeciencia.pt/wp-content/uploads/2020/07/T4A19.pdf.

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REFERENCIAS:

EIJÁN LORENZO, Samuel (O.F.M.), Historia de Ribadavia y sus alrededores, Est. Tip. de San Bernardo 92, Madrid, 1920, pp. 406 ss.
GONZÁLEZ REBOREDO, Xosé Manuel, Festas con representacións de mouros e cristiáns en Galicia e terras do noroeste veciñas, Edicións Fervenza, Silleda, 2019, p. 298.
HERNÁNDEZ FIGUEIREDO, José Ramón & GONZÁLEZ COUGIL, Ramiro, Ribadavia y el santuario del Portal : Historia, arte y fenomenología religiosa, Auriae / Instituto Teológico Compostelano, Ourense, 2008, pp. 254 y 258.
MERUÉNDANO ARIAS, Leopoldo, El fuero municipal de Ribadavia. Breve examen de sus disposiciones y contenido, Imprenta de A. Otero, Ourense, 1909.
NEIRA CANCELA, Juan, Caldo Gallego, Andrés Martínez Editor. Col. Biblioteca Gallega, A Coruña, 1889, p. 98.
SAID ARMESTO, Víctor, "Papeletas comparativas sobre danzas de espadas", en: El Museo de Pontevedra, tomo II (1943), pp. 175-189.