En la procesión de la Santa Cruz de Laza del día 3 de mayo (desde 1990 el domingo anterior o siguiente si el día no es festivo) se sintetizan viejos ritos paganos, como el de los árboles de Mayo, con la misa y la procesión religiosa que se acompaña de danzas, de las personificaciones de Adán y Eva, y de dos representaciones teatrales populares: el Sacrificio de Isaac y una Disputa de un Moro con un Cristiano.

Terminado el Auto del sacrificio de Isaac en la plaza de la Picota (cf. BD Teatro en Galicia: https://juliomontanes.synology.me/bases/representaciones/?-table=representaciones&-action=browse&-cursor=0&Numero==298), continúa la procesión hacia la iglesia y, llegados al atrio de la misma, hay una última danza y dos de los danzantes representan una disputa, en castellano, entre un Moro y un Cristiano, la cual termina con la conversión de aquel [1] (cf. Arquivo Dixital del MPG: http://apoi.museodopobo.gal/28/). Allí el danzante ganador de la carrera reparte entre sus compañeros la Rosca, dulce de la zona que se lleva en la procesión colgando de un ramo de laurel adornado con cintas, lazos, naranjas y un gallo vivo, muy similar a otros ramos artísticos y espadelas que pueden encontrarse en las fiestas patronales gallegas.

Los seis danzantes realizan su danza seis veces durante la mañana del día de la fiesta. Visten en la actualidad pantalón bombacho blanco, y camisa y medias del mismo color. Se adornan con un fajín rojo y banda azul celeste cruzando el pecho; sus boinas son blancas y calzan zapatos negros [2]. En las manos llevan castañuelas, excepto los dos primeros -los que representarán la Disputa-, que llevan espadas al hombro y castañuelas solo en la mano izquierda (cf. Foto) [3]. La representación tiene lugar en la puerta de la iglesia de San Juan y es la más breve de las que se conocen en Galicia: solo veinticuatro versos divididos en seis cuartetos. Comienza el cristiano alentando a los suyos en la defensa del Divino Sacramento, lo cual podría indicar un origen de la danza en las procesiones del Corpus, y termina el moro reconociendo su derrota y dando vivas al cristianismo:

.................................................................................................................Ánimo, soldados míos,
.................................................................................................................que nadie pierda el aliento,
.................................................................................................................que vamos a defender
.................................................................................................................al Divino Sacramento.

................................................................................................................. Yo me levanto, Señor,
.................................................................................................................puesto que lo habéis mandado.
.................................................................................................................¡Que viva la cristiandad
.................................................................................................................y Jesús Sacramentado!

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[1] Véase el texto en: http://teatroengalicia.es/textolaza.htm y http://apoi.museodopobo.gal/28/39/MPG_ReXM_00017_001_en_0_00_01_B_id28_D.pdf

[2] En fotos de los años 30-40 la vestimenta es distinta: llevan corbatas y tocados de tela tipo mitra, y túnicas hasta las rodillas por encima de camisas y pantalones largos, ambas prendas blancas como las túnicas, confeccionadas por la vecina Emilia Besteiro García (cf. Foto de 1935 ¿o 45? propiedad de Rosa Ferreira en Fernández Senra, nº 35, p. 119, y Amado Rolán, pp. 324-25). Una danza con la misma música y similar vestimenta, pero de cintas en torno al maio, existió también en Fontefría (Castrelo do Val), donde se hacía en la fiesta de Santa Marta (cf. Amado Rolán, p. 321).

[3] Las espadas caracterizan a los contendientes: la del cristiano es recta y la del moro con la punta curva tipo alfanje. Parece probable que la danza fuese antiguamente una danza de espadas que derivó en danza de castañuelas y disputa de moros y cristianos. No es frecuente la presencia de danzas de espadas en las fiestas de la Cruz de Mayo, y creo que este de Laza es el único caso documentado en Europa. Sin embargo, a principios del siglo XVI la mística toledana Sor Juana de la Cruz, en su Libro del conorte, describe una danza de espadas celestial en un sermón místico para la fiesta del 3 de mayo (cf. SANMARTÍN BASTIDA, Rebeca & MASSIP i BONET, Jesus-Francesc, “La danza de espadas en el Libro del conorte de Juana de la Cruz”, en: Revista de poética medieval, nº 31 (2017), pp. 15-38. Disponible: https://ebuah.uah.es/dspace/bitstream/handle/10017/37847/sanmartin_danza_RPM_2017_N31.pdf).

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REFERENCIAS:

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AMADO ROLÁN, Nieves, “Os Maios en Laza. A festa do Santo Cristo”, en: B. Vázquez González (ed.): Tempos de festa en Galicia, Fundación Caixa Galicia, A Coruña, 2006, vol. I, pp. 315-328. Disponible: https://www.academia.edu/92435123
BARCELÓ VERDÚ, Joaquín, Santiago y la Fiesta de Moros y Cristianos : Calendario del festero, Gráficas Díaz, Alicante, 1972, p. 80.
BRISSET MARTÍN, Demetrio E., Representaciones rituales hispánicas de conquista [Tesis Doctoral], Universidad Complutense-Facultad de Ciencias de la Información, Madrid, 1988, ficha nº 127. Disponible: https://eprints.ucm.es/id/eprint/12540/.
COSTA VÁZQUEZ, Luis, "A danza do 3 de maio en Laza", en: B. Vázquez González (ed.): Tempos de festa en Galicia, Fundación Caixa Galicia, A Coruña, 2006, vol. I, p. 329.
FERNÁNDEZ SENRA, Mariló & Xulio (dir.), Danzas gremiais e procesionais da provincia de Ourense (2 vols.), Deputación Provincial, Ourense, 1999-2000, vol. II, pp. 113-121. Disponible: http://www.ccpxaquinlorenzo.es/index.php?option=com_content&view=article&id=19&Itemid=16&lang=es
FRAGUAS FRAGUAS, Antonio, "Galicia", en: El Auto Religioso en España, Comunidad de Madrid, Madrid, 1991, pp. 183-184.
GONZÁLEZ GARCÍA, Miguel Ángel, “Fiesta y lección, sueños y esperanzas: Teatro y vida en la historia de Ourense”, en: Porta da Aira: revista de historia del arte orensano, nº 12 (2008), pp. 15-50 (p. 28). Disponible: https://dialnet.unirioja.es/servlet/articulo?codigo=2951170.
GONZÁLEZ REBOREDO, Xosé Manuel, Festas con representacións de mouros e cristiáns en Galicia e terras do noroeste veciñas, Edicións Fervenza, Silleda, 2019, pp. 21 ss. y 296.
OTERO FERNÁNDEZ, Xosé M., "Trazos de teatralidade na procesión da Sta. Cruz en Laza", en: Información Teatral. Revista galega de teatro, nº 7 (1991), pp. 35-39 (incluye texto del Auto de Abraham e Isaac en pp. 37-38).
RISCO, Vicente, "Adición á festa do 3 de maio, ou da Cruz, en Laza (Verín)", en: Nós : boletín mensual da cultura galega, año VIII, nº 35 (1926), p. 13. Disponible: http://biblioteca.galiciana.gal/es/catalogo_imagenes/grupo.do?path=1265815 [cf. FUENTES CANAL, Manuel, "Notas en col da festa de Laza : 3 de Mayo", en: Nós : boletín mensual da cultura galega, año VIII, nº 33 (1926), p. 20. Disponible: http://biblioteca.galiciana.gal/es/consulta/registro.cmd?id=10000147640].
RISCO, Vicente & LORENZO, Xaquín, "As festas do tres de Maio en Laza", en: Boletín de la Real Academia Gallega, XXIV, nº 281 (1945), pp. 234-264. Disponible: https://academia.gal/boletins-web/paxinas.do?id=2962
RISCO, Vicente, “Etnografía”, en: Obras completas, 3ª ed., Galaxia, Vigo, 1994[1962], pp. 625 ss.
RISCO, Vicente, "Etnografía: cultura espiritual", en: Otero Pedrayo, Ramón (dir): Historia de Galiza, Akal, Madrid, 1979, vol. I, pp. 255-762 (pp. 719-22) [1ª ed., Nós, Buenos Aires, 1962].
TABOADA CHIVITE, Jesús, “Moros y cristianos en tierras de Laza (Orense)”, en: Revista de Dialectología y Tradiciones Populares, vol. XI, fasc. 3 (1955), pp. 334-353.
TABOADA CHIVITE, Jesús, Folklore de Verín. Las creencias y el saber popular, Imp. La Región, Ourense, 1961, p. 33.
TABOADA CHIVITE, Jesús, "Moros y Cristianos en Galicia y sus antecedentes bélico-religiosos", en: Actas del Congreso Nacional de Moros y Cristianos de Villena (agosto 1974), CSIC-Institución Fernando el Católico, Alicante, 1976, pp. 567-82.

En internet:
APOI (Museo do Pobo Galego): http://apoi.museodopobo.gal/28/
Julio I. G. Montañés: https://juliomontanes.synology.me/bases/representaciones/?-table=representaciones&-action=browse&-cursor=0&Numero==298 https://teatroengalicia.es/laza.htm https://sacrificiodeisaac.teatroengalicia.es/iconografia.htm