En la procesión de la Santa Cruz de Laza del día 3 de mayo se sintetizan viejos ritos paganos, como el de los árboles de Mayo, con la misa y la procesión religiosa que se acompaña de danzas, de las personificaciones de Adán y Eva, y de dos representaciones teatrales populares: el Sacrificio de Isaac y una Disputa de un Moro con un Cristiano.

Terminado el Auto del sacrificio de Isaac en la plaza de la Picota (cf. BD Teatro en Galicia: https://juliomontanes.synology.me/bases/representaciones/?-table=representaciones&-action=browse&-cursor=0&Numero==298), continúa la procesión hacia la iglesia y, llegados al atrio de la misma, hay una última danza y dos de los danzantes representan una disputa, en castellano, entre un Moro y un Cristiano, la cual termina con la conversión de aquel [1] (cf. Arquivo Dixital del MPG: http://apoi.museodopobo.gal/28/). Allí se reparte también entre los danzantes la Rosca, dulce de la zona que se lleva en la procesión junto a un ramo de laurel adornado con cintas, lazos y naranjas, muy similar a otros ramos artísticos y espadelas que pueden encontrarse en las fiestas patronales gallegas.

Los danzantes visten pantalón bombacho blanco, y camisa y medias del mismo color. Se adornan con un fajín rojo y banda azul celeste cruzando el pecho; sus boinas son blancas y calzan zapatos negros. En las manos llevan castañuelas, excepto los dos primeros -los que representarán la Disputa-, que llevan espadas al hombro (cf. Foto) [2]. La representación tiene lugar en la puerta de la iglesia de San Juan y es la más breve de las que se conocen en Galicia: solo veinticuatro versos divididos en seis cuartetos, en el último de los cuales el moro reconoce su derrota y da vivas al cristianismo:

.................................................................................................................Yo me levanto, Señor,
.................................................................................................................puesto que lo habéis mandado.
.................................................................................................................¡Que viva la cristiandad
.................................................................................................................y Jesús Sacramentado!

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[1] Véase el texto en: http://teatroengalicia.es/textolaza.htm y http://apoi.museodopobo.gal/28/39/MPG_ReXM_00017_001_en_0_00_01_B_id28_D.pdf

[2] Parece probable que la danza fuese antiguamente una danza de espadas que derivó en danza de castañuelas y disputa de moros y cristianos. No es frecuente la presencia de danzas de espadas en las fiestas de la Cruz de Mayo, y creo que este de Laza es el único caso documentado en Europa. Sin embargo, a principios del siglo XVI la mística toledana Sor Juana de la Cruz, en su Libro del conorte, describe una danza de espadas celestial en un sermón místico para la fiesta del 3 de mayo (cf. SANMARTÍN BASTIDA, Rebeca & MASSIP i BONET, Jesus-Francesc, “La danza de espadas en el Libro del conorte de Juana de la Cruz”, en: Revista de poética medieval, nº 31 (2017), pp. 15-38. Disponible: https://ebuah.uah.es/dspace/bitstream/handle/10017/37847/sanmartin_danza_RPM_2017_N31.pdf).

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REFERENCIAS:

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BARCELÓ VERDÚ, Joaquín, Santiago y la Fiesta de Moros y Cristianos : Calendario del festero, Gráficas Díaz, Alicante, 1972, p. 80.
BRISSET MARTÍN, Demetrio E., Representaciones rituales hispánicas de conquista [Tesis Doctoral], Universidad Complutense-Facultad de Ciencias de la Información, Madrid, 1988, ficha nº 127. Disponible: https://eprints.ucm.es/id/eprint/12540/.
COSTA VÁZQUEZ, Luis, "A danza do 3 de maio en Laza", en: B. Vázquez González (ed.): Tempos de festa en Galicia, Fundación Caixa Galicia, A Coruña, 2006, vol. I, pp. 341 ss.
FERNÁNDEZ SENRA, Mariló & Xulio (dir.), Danzas gremiais e procesionais da provincia de Ourense (2 vols.), Deputación Provincial, Ourense, 1999-2000, vol. II, pp. 114-118. Disponible: http://www.ccpxaquinlorenzo.es/index.php?option=com_content&view=article&id=19&Itemid=16&lang=es
FRAGUAS FRAGUAS, Antonio, "Galicia", en: El Auto Religioso en España, Comunidad de Madrid, Madrid, 1991, pp. 183-184.
GONZÁLEZ GARCÍA, Miguel Ángel, “Fiesta y lección, sueños y esperanzas: Teatro y vida en la historia de Ourense”, en: Porta da Aira: revista de historia del arte orensano, nº 12 (2008), pp. 15-50 (p. 28). Disponible: https://dialnet.unirioja.es/servlet/articulo?codigo=2951170.
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RISCO, Vicente, "Adición á festa do 3 de maio, ou da Cruz, en Laza (Verín)", en: Nós : boletín mensual da cultura galega, año VIII, nº 35 (1926), p. 13. Disponible: http://biblioteca.galiciana.gal/es/catalogo_imagenes/grupo.do?path=1265815 [cf. FUENTES CANAL, Manuel, "Notas en col da festa de Laza : 3 de Mayo", en: Nós : boletín mensual da cultura galega, año VIII, nº 33 (1926), p. 20. Disponible: http://biblioteca.galiciana.gal/es/consulta/registro.cmd?id=10000147640].
RISCO, Vicente & LORENZO, Xaquín, "As festas do tres de Maio en Laza", en: Boletín de la Real Academia Gallega, XXIV, nº 281 (1945), pp. 234-264. Disponible: https://academia.gal/boletins-web/paxinas.do?id=2962
RISCO, Vicente, “Etnografía”, en: Obras completas, 3ª ed., Galaxia, Vigo, 1994[1962], pp. 625 ss.
RISCO, Vicente, "Etnografía: cultura espiritual", en: Otero Pedrayo, Ramón (dir): Historia de Galiza, Akal, Madrid, 1979, vol. I, pp. 255-762 (pp. 719-22) [1ª ed., Nós, Buenos Aires, 1962].
TABOADA CHIVITE, Jesús, “Moros y cristianos en tierras de Laza (Orense)”, en: Revista de Dialectología y Tradiciones Populares, vol. XI, fasc. 3 (1955), pp. 334-353.
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TABOADA CHIVITE, Jesús, "Moros y Cristianos en Galicia y sus antecedentes bélico-religiosos", en: Actas del Congreso Nacional de Moros y Cristianos de Villena (agosto 1974), CSIC-Institución Fernando el Católico, Alicante, 1976, pp. 567-82.

En internet:
APOI (Museo do Pobo Galego): http://apoi.museodopobo.gal/28/
Julio I. G. Montañés: https://juliomontanes.synology.me/bases/representaciones/?-table=representaciones&-action=browse&-cursor=0&Numero==298 https://teatroengalicia.es/laza.htm https://sacrificiodeisaac.teatroengalicia.es/iconografia.htm