En todos los casos gallegos actuales, las representaciones de Moros y Cristianos no aparecen vinculadas al Corpus, como sucede en los casos documentados más antiguos, sino que se integran en las fiestas patronales, especialmente en las del Apóstol Santiago, pero en los textos hay frecuentes referencias a la defensa del Divino Sacramento y a Jesús sacramentado (Pontevedra, Trez, Retorta...), lo que lleva a pensar que el origen de muchas de ellas podría encontrarse en el Corpus.

En Retorta (Laza, Ourense), en la fiesta de San Antonio de Padua la procesión sale de la iglesia parroquial encabezada por la tropa cristiana a la que su capitán ha tomado juramento, y al llegar a un pequeño puente en la entrada de Arcucelos, el centinela moro les da el alto. Se produce entonces un acalorado diálogo entre los capitanes de ambos bandos sobre la posesión de la imagen de San Antonio, y estalla la lucha que termina con la victoria de los cristianos y la conversión de los moros que, vencidos, acompañan sumisos a la procesión y asisten con los cristianos a la misa. Tradicionalmente eran ocho moros y ocho cristianos los que participaban en el combate, pero actualmente son nueve por cada bando, ocho soldados y sus respectivos capitanes (cf. Fotos), y en ocasiones más, especialmente en el bando de los moros, al que se han incorporado las mouras.

Desaparecida antes de 1954, según Taboada Chivite "por recientes prohibiciones episcopales" (del obispo Ángel Temiño Saiz, 1952-1987), se recuperó en el siglo XXI aunque ahora no se hace todos los años y se ha trasladado al día de la patrona Santa Mariña (18 de julio) o al domingo más próximo. Su texto coincide en muchas estrofas con el de Trez (cf. FICHA nº 8: https://juliomontanes.synology.me/bases/morosycristianos/?-table=morosycristianos&-action=browse&-cursor=0&Numero==8), en Retorta con invocaciones a San Antonio y en ambos casos con el intento de los moros de robar al santo [1]. Últimamente en Retorta se ha convertido en un espectáculo que atrae el turismo, y cada año se mejora el vestuario y el atrezo (cf. Fotos), y en 2012 se introdujo una carroza con forma de barco en la que los moros llegan de Constantinopla "cruzando los mares" [2].

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[1] El intento de los moros de robar la imagen de un santo o de la Virgen -para destruirla- es frecuente en las representaciones peninsulares de Moros y Cristianos, sin duda como reflejo de la percepción cristiana del aniconismo del Islam.

[2] El uso de carros simulando navíos existió también en la representación de Bentraces (cf. FICHA nº 11: https://juliomontanes.synology.me/bases/morosycristianos/?-table=morosycristianos&-action=browse&-cursor=0&Numero==11). Otro caso, con barcos reales, está documentado en Pontevedra (cf. FICHA nº 17: https://juliomontanes.synology.me/bases/morosycristianos/?-table=morosycristianos&-action=browse&-cursor=0&Numero==17). Dichos navíos moros o turcos se justifican, a mi entender, por el impacto que tuvo la presencia de piratas turcos y berberiscos en las costas gallegas desde el siglo XVII, de manera que en el imaginario popular los moros ya no venían del sur de la Península, como en la Edad Media, sino que llegaban en barco cruzando los mares. El episodio más dramático y conocido de esas incursiones fue el saqueo e incendio de Cangas en 1617 por una escuadra turco-berberisca (moros y turcos dicen las fuentes de la época), después de haber fracasado en su intento de desembarcar en Bouzas y Vigo. Posteriormente, el merodeo de los corsarios de Argel en las rías gallegas fue constante a lo largo de la centuria, desembarcando frecuentemente en las islas atlánticas (especialmente en las Cíes) para aprovisionarse de agua y saquear las poblaciones costeras. En 1618 hay noticias de ellos en Cariño (A Coruña) apresando mercantes, lo mismo que en 1619 en Baiona y Redondela, donde capturaron a algunos pescadores. En el mismo 1619 desembarcaron en Fisterra y saquearon la villa llevándose numerosos prisioneros, en 1622 apresaron a algunos vecinos de Camariñas, en 1623 arrasaron Corrubedo, en 1637 saquearon la isla de Sálvora, en la ría de Arousa, llevándose como esclavos a la mayoría de sus habitantes...., etc. Martínez Crespo señala que en 1628, "se produjo un colapso en la navegación por el incremento de la actividad pirática y corsaria. Las quejas de la Junta del Reino por el desabastecimiento de los alfolíes durante este año fueron constantes, sucediéndose de nuevo al año siguiente. Los pescadores habían dejado de pescar por falta de sal y se temió un brote de peste" (cf. MARTÍNEZ CRESPO, José, "Después de Lepanto : corsarios turcos y berberiscos en las costas de Galicia en el siglo XVII", en: Cuadernos de Estudios Gallegos, vol. LXIV, nº 130 (2017), pp. 229-312 (p. 289). Disponible: https://estudiosgallegos.revistas.csic.es/index.php/estudiosgallegos/article/viewFile/419/426).

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REFERENCIAS:

BARCELÓ VERDÚ, Joaquín, Santiago y la Fiesta de Moros y Cristianos : Calendario del festero, Gráficas Díaz, Alicante, 1972, p. 100.
BRISSET MARTÍN, Demetrio E., Representaciones rituales hispánicas de conquista [Tesis Doctoral], Universidad Complutense-Facultad de Ciencias de la Información, Madrid, 1988, ficha nº 124. Disponible: https://eprints.ucm.es/id/eprint/12540/.
GONZÁLEZ REBOREDO, Xosé Manuel, "Representaciones de moros y cristianos en Galicia: estado actual y algunas cuestiones sobre los textos", en: A. Miguel Nogués & F. Checa (eds.): La cultura sentida. Homenaje al profesor Salvador Rodríguez Becerra, Signatura Ediciones, Sevilla, 2011, pp. 367-392.
GONZÁLEZ REBOREDO, Xosé Manuel, Festas con representacións de mouros e cristiáns en Galicia e terras do noroeste veciñas, Edicións Fervenza, Silleda, 2019, pp. 43 ss.
TABOADA CHIVITE, Jesús, “Moros y cristianos en tierras de Laza (Orense)”, en: Revista de Dialectología y Tradiciones Populares, vol. XI, fasc. 3 (1955), pp. 334-353.
RISCO, Vicente & LORENZO FERNÁNDEZ, Xaquín, "As festas do tres de Maio en Laza", en: Boletín de la Real Academia Gallega, vol. XXIV, nº 281 (1945), pp. 234-264. Disponible: https://academia.gal/boletins-web/paxinas.do?id=2962.

En internet: https://www.facebook.com/moroscristianosretorta/ https://www.diariodotamega.es/album/laza/fotogaleria-retorta-recupera-sua-batalla-mouros-cristians/20230722181647043073.html#photo-5 https://www.semanticscholar.org/paper/Batalla-de-Retorta.-Mouros-e-cristi%C3%A1ns.-Reboredo-Manuel/a407db9aa3e7416a1ac8777851c5a9d78eb6f29d https://www.laregion.es/articulo/verano/choque-culturas-historia-laza/20190721222245883714.html
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