En contrato de 2 de diciembre, los mayordomos acuerdan con Canabal que éste habría de "componer y sacar en copla para la fiesta del Santísimo Sacramento [...] el abto y estoria enteramente que se dice de Judas Macabeo, de todos los personajes que se declaran en la dicha estoria que se le ha dado en romance sacado por Castroverde, rector de Santa María de Janza"[1]. Canabal habría de encargarse también del vestuario y atrezzo, de dos danzas "de muchachos" y de los ensayos pertinentes, cobrando por ello 27 ducados "de a once reales cada uno" (véase Texto/Doc. https://juliomontanes.synology.me/datateatro/anexos/Canabal.pdf).

Como hemos visto, las obras de Canabal (https://bit.ly/2TGWScL) las representaron probablemente actores locales. A comienzos del siglo XVII debieron de existir en Padrón actores amateurs que actuaban en el Corpus y gozaron de cierta fama ya que sabemos que en 1628 la Universidad de Santiago intentó, sin conseguirlo, contratar actores para las representaciones de Pascua en Padrón y Puebla del Caramiñal (véase CABEZA DE LEÓN (1946), I, p. 462). En los siglos XVII y XVIII son abundantes las noticias sobre cofradías y consta la continuidad de las procesiones y de sus danzas de espadas, gaiteiros, etc. (véase RODRÍGUEZ GONZÁLEZ (1967). Las representaciones también debían de continuar, al menos a comienzos del siglo XVII, ya que en la visita pastoral de 1617, el visitador arzobispal, D. Francisco de Vibancos, dispuso que se diera una muestra previa de "los autos y comedias que se hubiesen de representar", al haber sido informado de que "en las fiestas del Santísimo Sacramento se introducen algunas personas a representar algunas coplas indecentes y deshonestas" (Archivo Diocesano de Santiago, Libro de visitas de Iria de 1593-1787, fol. 102). Fuera ya del límite cronológico de este catálogo hay noticias de la representación de un Auto Sacramental en la iglesia del Carmen con motivo de la consagración del templo en 1752 (cf. CERNADAS DE CASTRO, Diego, Padrón festivo de El Carmen empadronado en la Ilustre Villa de Yria Flavia relación epicena en verso y prosa..., Santiago, Frayz (s. a. 1753), p. 77. Disponible: https://minerva.usc.es/xmlui/bitstream/handle/10347/9187/b12336403.pdf).

______________________________

[1] Se trata de la iglesia de Santa María de Xanza en Valga (Pontevedra), muy cerca de Padrón.

_____________________________
REFERENCIAS:

Arquivo Histórico Universitario de Santiago, Protocolos del Distrito de Padrón, Protocolos de Gregorio Rodríguez el Mozo (1564-1592), sig. P- 103-125.

EIJÁN LORENZO, Samuel (OFM), Franciscanismo en Galicia, Tip. El Eco Franciscano, Santiago, 1930, p. 71.
PÉREZ COSTANTI, Pablo, “Los autos bíblicos en las fiestas sacramentales de Padrón”, en: Ultreya. Revista quincenal de cultura galaica, nº 11 (1919), pp. 161-162. Disponible: https://goo.gl/zdXXKr
PÉREZ COSTANTI, Pablo, Notas viejas Galicianas, Imprenta de los Sindicatos Católicos, Vigo, 1925-27 (3 vols.), vol. II, pp. 74-75 (ed. 1993, pp. 231-232).
RODRÍGUEZ GONZÁLEZ, Ángel, "Cofradías religiosas y gremiales de la villa de Padrón en el siglo XVII", en: Compostellanum, vol. XII, nº 4 (1967), pp. 563-579.

En internet:
Sobre J. González de Canabal (Julio I. González Montañés): https://juliomontanes.synology.me/canabal.htm y https://juliomontanes.synology.me/bases/actores/?-table=actores&-action=browse&-cursor=0&Numero==37
______________________________________________