En el curso de los grandes festejos que se hicieron en Santiago de Compostela con motivo de la entrada en la ciudad de la reina Mariana de Neoburgo, mujer de Carlos II [1], se escenificó en la Plaza del Obradoiro una Ystoria y representacion de Hiercoles, que sin duda tenía como tema la lucha de Hércules con el gigante Gerión, al igual que en la representación gremial coruñesa ofrecida a los Reyes Católicos en 1486 (véase FICHA nº 2: http://teatroengalicia.es/bases/representaciones/?-table=representaciones&-action=browse&-cursor=0&Numero==2). Quizá se hizo con la intervención de los gigantones del Corpus de la Catedral como sucedió en la representación del mismo tema que se ofreció en Toledo a Isabel de Valois en 1560 [2].

El cortejo dio dos vueltas por la plaza, atravesando un arco triunfal "poblado de blancas antorchas" situado frente a la reina, cuya ornamentación tenía por tema a la figura de Hércules. En la documentación se mencionan expresamente “ombres, mugeres, serpiente, leones, bueis y otras”, en las que Fernández Gasalla adivina a los protagonistas de los trabajos de Hércules: el León de Nemea, la Hidra de Lerna [3], los Bueyes de Gerión, etc. Los carros iban acompañados por caballeros escoltados por lacayos a pie vestidos con libreas, que traían en las manos hachas encendidas “y hera toda aquella plaza un zielo”. Los vecinos ejecutaron las tradicionales danzas gremiales, “unas à lo Gallego, otras a la Castellana, y otras à la Morisca”, durando el espectáculo más de dos horas, incluyendo los fuegos artificiales y lo que tardó en arder el "Castillo de Fuego, con catorce figuras de los falsos Dioses".

Para la fiesta se levantó también un "arco Imperial con diferentes pinturas y dibujos y en sus remates algunos retratos de ángeles y en lo último y supremo de arriba un escudo con las armas reales", y en los días siguientes hubo una "mascara que se componia de un triunfo real y mas de duscientas personas la mayor parte de a caballo segun lo requeria el papel de cada uno en que entraron muy ricos carros..." (véase FICHA nº 402: http://teatroengalicia.es/bases/representaciones/?-table=representaciones&-action=browse&-cursor=0&Numero==402).

Tuvo lugar así mismo una representación de Moros y Cristianos rememorando la legendaria batalla de Clavijo: "se hizo una rica morisca y pelea de moros y cristianos en la dicha plaza con la representacion del Señor Santiago en un caballo blanco...", y hubo también saraos, música y una "mujiganga ... (y)... diferentes entremeses y villancicos".

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[1] Del viaje Dª Mariana, casada por poderes con Carlos II, se conservan numerosas relaciones de la época (véase CASÁS FERREÑO). La más completa, obra de Adalberto de Baviera, publicada en Madrid en 1938 (Espasa-Calpe), y por Amado Ricón en Compostellanum, XIII (1968), pp. 658-85 ("Relación contemporánea sobre la llegada y estancia en Galicia de la reina Dª Mariana de Neoburgo en 1690"), véase también la Noticia del feliz viage que desde Inglaterra executò a estos Reynos…Doña Maria Ana de Babiera, Lucas A. Bedmar?, Madrid, 1690 (facsímil en ESCRIGAS). Hay también numerosas noticias de los festejos que hubo en Compostela en el Libro de Actas de Consistorio de 1690 del Archivo municipal de Santiago (hoy AHUS: Acuerdos de lo que obró la Muy Noble y Leal Ciudad de Santiago, Cabeza de este Reino de Galicia... en la venida de la Reina Nuesta Señora Dª Mariana..., en: Libro de Actas municipales de 1690, AHUS, AM 63, fols. 233 ss.), publicadas parcialmente en Galicia Diplomática, I (1882-1883), pp. 6, 27, 44, 62, 79, 87, 95, 111, 116, 123, 132, 140, 144, 149 y 158), y una relación manuscrita de M. A. Cisneros conservada en el Archivo de la Catedral de Santiago (ACS, IG 376: CISNEROS FIGUEROA, Mateo A., Noble y Lvzido desempeño… que… consagró la muy Noble y Leal ciudad de Santiago, a… Mariana de Nevburg nuestra Reyna... , s.i., s.l., s.a. ¿1690?). Ya en Mugardos, lugar donde por el temporal se había visto obligada a desembarcar la Reina, se había hecho la ceremonia protocolaria de la entrega de la desposada en un escenario levantado al efecto ("A la misma orilla del mar se labró un Teatro muy adornado, donde se efectuó la entrega por el Principe su hermano" dice el P. Flórez en sus Reinas Católicas), y en todas las localidades de Galicia por las que pasó la Reina hubo festejos en su Recibimiento (Pontedeume, Betanzos, A Coruña, Santiago, Lugo...), todos con música y calles engalanadas, y algunos con danzas gremiales, máscaras, carrozas alegóricas y fuegos... Los de A Coruña fueron los que más duraron y consta claramente la existencia en ellos de representaciones teatrales (véase FICHA nº 403: http://teatroengalicia.es/bases/representaciones/?-table=representaciones&-action=browse&-cursor=0&Numero==403).

[2] Por lo que se refiere al tema de la Historia de Compostela, forma parte de un antiguo complejo mítico centrado en torno al décimo de los trabajos de Hércules: retar y matar a los Geriones, reyes de Iberia, para conquistar el territorio y sus ganados. La propia General Estoria de Alfonso X asoció la historia con la fiesta al afirmar que, tras derrotar a Gerión, Hércules “fizo y sus juegos y sus alegrias grandes por aquella batalla en que vencieron a Gerion”. Consta que algunas Tarascas españolas se relacionan con la hidra de Lerna que mató Hércules, y sabemos que en el recibimiento que le hizo la ciudad de Burgos en 1571 a Ana de Austria, salieron unos "matachines que hacían tales mudanzas, gestos y fuerzas, que dicen de Hércules", lo cual lleva a a preguntarse a Demetrio Brisset si no podrían haber existido representaciones de la Conquista de Hispania por Hércules que fuesen el modelo formal de los actuales rituales de conquista (véase BRISSET MARTÍN, Demetrio E., La rebeldía festiva : Historias de fiestas ibéricas, Luces de Gálibo, Gerona, 2009, pp. 41-42).

[3] Consta que algunas Tarascas españolas se relacionan con la hidra de Lerna que mató Hércules y es probable que la serpiente de Santiago fuese la Coca del gremio de zapateros que salía en el Corpus y en San Roque.

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REFERENCIAS:

ACS. Actas capitulares nº 42, fol. 9. Cabildo del 11 de abril de 1690.
AHUS. Fondo municipal. Libro de consistorios de 1690 (enero-mayo) A.M. 63, fol. 234-245.
Noticias de lo que se ejecutó en la Coruña con la llegada de la Reina Mariana de Neoburgo. La Coruña, 30 de abril de 1690, en: Papeles varios sobre el reinado de Carlos II [Manuscrito], Biblioteca Nacional, MSS/18210, h. 44-52. Disponible: http://datos.bne.es/edicion/a4775569.html

BARRIOCANAL LÓPEZ, Yolanda, "Relacións de festas. Testemuños perennes da memoria celebrativa na Galicia do Antigo Réxime", en: Relación de las exequias de la Reina Doña Margarita de Austria (ed. facsimil), Xunta de Galicia. Bibliofilia de Galicia nº 11, Santiago, 1997, pp. 13-29.
BAVIERA, Adalberto de, “La peregrinación de la reina Mariana de Neoburgo a Santiago”, en: Santiago en la Historia, la Literatura y el Arte, Editora Nacional, Madrid, 1954, Tomo I, pp. 146-174.
CASÁS FERREÑO, Mª Beatriz, “A viaxe da raíña Mariana de Neoburgo (1689-1690) : Festas e relacións de sucesos”, en: Cátedra. Revista Eumesa de Estudios, nº 9 (2002), pp. 305-336. Disponible: http://catedra.pontedeume.es/09/catedra0912.pdf
ESCRIGAS RODRÍGUEZ, Guillermo (ed.), Viaxe da Raíña Dona Mariana de Neoburgo por Galicia (1690), Xunta de Galicia. Consellería de Cultura, Comunicación Social y Turismo, Santiago de Compostela, 1998.
FERNÁNDEZ GASALLA, Leopoldo, “Ciudad real, ciudad fingida. Las fiestas por la venida de la reina Mariana de Neoburgo a Galicia (1690)”, en: Actas del XVIII Congreso del CEHA. Mirando a Clío : El Arte español espejo de su historia. Santiago de Compostela, 2010, Universidade de Santiago, Santiago de Compostela, 2012, pp. 1777-1791 (p. 1787). Disponible: https://www.academia.edu/10943126.
MARTÍNEZ BARBEITO, Isabel, "Una Reina en La Coruña", en: La Voz de Galicia, (18/08/1965), p. 3; (25/08/1965), p. 3; (01/09/1965), p. 3 y (08/09/1965), p. 3.

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