De los festejos ourensanos de 1707 por el nacimiento del príncipe Luis Fernando se conserva una relación del Padre J. A. Butrón, jesuita que participó en las fiestas como predicador, gracias a la cual sabemos que se engalanó la ciudad, se exhibieron y pasearon retratos de los reyes, hubo procesiones, sermones, desfile de personajes históricos, danzas gremiales, combate naval en el Miño, toros, una fuente que manaba vino en la Plaza Mayor, certamen literario en el colegio de los jesuitas durante ocho días y representación de cuatro comedias [1] que en el relato de los festejos se califican de "capa y espada" (p. 70):

.......................................................................................'Son de capa y espada
.......................................................................................nuestras comedias
.......................................................................................que el amor de Galicia
.......................................................................................no es de apariencias'.

Se representó también una Loa (véase FICHA nº 261: http://teatroengalicia.es/bases/representaciones/?-table=representaciones&-action=browse&-cursor=0&Numero==261) y hubo entremeses y danzas. En el libro de Butrón: El Clarín de la fama y cithara de Apolo, se recoge (p. 72) el argumento de la comedia de Moreto [2], que fue precedida de unas coplas burlescas y seguida de la representación de la Loa compuesta para la ocasión, cuyos textos se reproducen en el El Clarín de la Fama (véase FICHA nº 261: http://teatroengalicia.es/bases/representaciones/?-table=representaciones&-action=browse&-cursor=0&Numero==261). El Padre Butrón resume así el tema de la obra:

"En ella se descrive un Rey Padre; pero rey de un hijo escandaloso. La razón (dize un brocardico Castellano) no quiere fuerza, y yo dixera, que nada necesita, más de la fuerza, que la razón. Está el mundo muy sin ella, y sola la razón es la desvalida. El punto misterioso es, si puede aver desdichas grandes, quando teniendo mucha fuerza la ley misma, se le añade otra imperiosa ley. Entonces es la ley más débil, porque su fuerza vapor fuerza. Aténgome siempre al amor. No hay poder más fuerte que el de la Fe. Armó Dios su palabra con pruebas tales, que no persuaden solo, cautivan. Alta ley! Con todo eso ha menester pía afición la voluntad para la obediencia. Ese impulso es solo obra del Espíritu del Amor. Si eso no basta (voy siguiendo el texto de la comedia) no se saque Seleuco uno de los ojos, y otro a su hijo, saque del mundo al delincuente, que aún no excederá".

Y a continuación hace un elogio de los representantes y de los bailes, música, entremeses y danzas que adornaron la obra:

"La comedia se ejecutó con acierto grande y sostuvieron la atención de tan numeroso concurso, entremés y baile de agudeza asaz festiva, coronando el día con una danza de hacha, y una música, entrada ya mucho la noche, que dexó todo aquel Desmedido tropel, alegremente satisfecho".

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[1] Parece probable que las comedias las representasen actores amateurs, miembros de los gremios. El P. Brutón así lo da a entender en su descripción del Clarín de la Fama, cuando habla de "nuestras comedias", y en la introducción a la comedia de Moreto dice que: "Siempre representaron en esta Ciudad bien; pero ahora se excedieron (...) Aver gracioso fue mucho: que en Orense nadie haze el bobo".

[2] Aunque de ambientación histórica, se trata en realidad de un drama de honor conyugal que María Teresa Julio resume así:
"Por razones de estado, Seleuco está resuelto a casar a su hijo Demetrio con Fénix, reina de Egipto, aunque tenga que arremeter contra todo y contra todos. Con su desacertada decisión, como se revelará después, no sólo amenaza de muerte por desacato a cuantos se niegan a cumplir su deseo (incluyendo a su propio hijo), sino que destroza las vidas de cuantos estén a su alrededor y acaba siendo responsable indirecto de la muerte de Aurora y directo del adulterio de Demetrio. Semejante abuso de poder tiene consecuencias catastróficas que convierten esta comedia histórico-legendaria en un verdadero drama de honor conyugal" (JULIO, Mª Teresa, "Agustín Moreto y el drama de honor conyugal: La fuerza de la ley", en: Bulletin of Spanish Studies, vol. 85, nº 7-8 (2008), pp. 125-136).

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REFERENCIAS:

El Clarín de la fama y cithara de Apolo : con métricos rasgos a las reales fiestas que en el felicissimo nacimiento de el Principe N. Señor D. Luis Jacobo Primero el deseado executó la... ciudad de Orense / [Diego de Cossio y Bustamante & Joseph Butron y Múxica], Santiago, Imp. de Antonio de Aldemunde, 1708, pp. 71-72. Disponible: http://bdh-rd.bne.es/viewer.vm?id=0000083475

GONZÁLEZ GARCÍA, Miguel Ángel, "Fiesta y lección, sueños y esperanzas: Teatro y vida en la historia de Ourense", en: Porta da Aira. Revista de historia del arte orensano, nº 12, (2008), pp. 29 ss. Disponible: https://dialnet.unirioja.es/servlet/articulo?codigo=2951170.
GONZÁLEZ MONTAÑÉS, Julio I.; ANGUEIRA VITURRO, Anxo & MARIÑO PAZ, Ramón, Salvador Francisco Roel : Entremés galego ao feliz e real parto da nosa raíña (1707), Edicións Laiovento, Col. Ensaio nº 376, Santiago de Compostela, 2019, pp. 21-22.
LÓPEZ LÓPEZ, Roberto J., “Una Relación festiva del siglo XVIII : la celebración en Orense del nacimiento del príncipe Luis según el padre Butrón”, en: Estudios dieciochistas en homenaje al profesor José Miguel Caso González , Instituto Feijoo de Estudios del Siglo XVIII-Caja Asturias, Oviedo, 1995, vol. 2, pp. 11-18.

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