El “colegial artista” Fray Isidoro Colloto y González [1], del monasterio y Real Colegio de San Esteban de Ribas de Sil (Nogueira de Ramuín, Ourense) [2], compuso en 1715 esta Loa, representada en el curso de un certamen literario convocado con motivo de la llegada al monasterio de San Esteban de Ribas de Sil del nuevo abad Miguel Ximénez Barranco [3]. El texto autógrafo de Colloto se conserva en un manuscrito de la Biblioteca de la Universidad de Santiago (Ms. 456, fols. 152 ss.) titulado: Cursus utriusque philosophiae tam rationalis quam naturalis / dictatus ab P.M.F. Joseph de Rivera (1715-1717), unos apuntes escolares de Filosofía a los que se añadieron varias Cartas de Hermandad de monasterios benedictinos, dibujos a pluma en el incipit de cada capítulo [4], esta Loa de Colloto intercalada entre los apuntes y las cartas de hermandad y otras dos Loas del mismo autor al final [5].

La pieza ocupa cinco folios escritos por ambas caras por el propio Colloto, que firma al final y quizá representó en la obra el papel de la Fama, ya que en la Loa termina diciendo la Fama: "Poniendo fin a la obra / un ingenio del Collegio / pide por mayor blasón / el perdón de los defectos" (véase Texto/Doc.: https://juliomontanes.synology.me/datateatro/anexos/colloto1.pdf). Como en las otras loas de Colloto y en buena parte del teatro escolar, se entremezclan en la obra personajes mitológicos (Mercurio) con otros alegóricos (Amor, Fama, Lealtad, Obediencia) y uno que hace de contrapunto cómico o grazioso (Chiste). Es importante también el papel de la Música, con instrumentos y canciones, presente en las tres loas de Colloto y habitual en el teatro escolar. Colloto debió de componer la pieza en 1715, fecha de la llegada de Ximenez Barranco a Ribas de Sil, cuando probablemente estaba en el primer curso de Artes (había profesado los votos en Corias en 1713 y normalmente los benedictinos exigían un mínimo de dos años de hábito antes de estudiar Artes).

El asunto de la obra es una laudatio del abad Ximénez, Nuevo Phebo al que coronan en esta cumbre, caudillo y presidente. Se alaba la fama que precede a su nombre ilustre y excelso, y se repite como leitmotiv que es El imán desta palestra. Termina todo con los seis personajes dando sucesivamente la bienvenida al abad. Veamos, como ejemplo, la bienvenida en verso del Amor:

.....................................................................................................................La bienvenida,
.....................................................................................................................Noble Prelado,
.....................................................................................................................tributa a tus aras
.....................................................................................................................Amor postrado.

.....................................................................................................................Ziñe la Mitra,
.....................................................................................................................docto Barranco,
.....................................................................................................................en quietud y en sosiego
.....................................................................................................................eternos años.

.....................................................................................................................¡Viva gustoso
.....................................................................................................................los prolongados
.....................................................................................................................años del Phenix
.....................................................................................................................nuestro Barranco!

Es posible que la Loa se representase en la iglesia del monasterio (Porque hoy a nuestro templo llegan los rayos del Nuevo Phebo...), en la que debió de levantarse un tablado o palestra. En el manuscrito aparecen algunas rúbricas con indicaciones del movimiento de actores y el vestuario, adecuado a pesar de la prohibición de disfraces [6]: Sale el Amor con arco y flecha, y una cinta verde por los ojos; Sale la Lealtad de dama; Sale la Obediencia de dama...

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[1] Fray Isidoro Colloto era asturiano de Ibias y estudiante de Artes en Ribas de Sil, había profesado en 1713 en el monasterio benedictino de San Juan Bautista de Corias, cenobio del que más tarde sería archivero, además de procurador general de la congregación benedictina en Asturias desde 1753 y autor de un catálogo de curatos, iglesias y beneficios del monasterio de Corias y del de Santa María la Real de Obona. Véase el trabajo de Ernesto ZARAGOZA PASCUAL en el BIEA, nº 123 (1987): https://bibliotecavirtual.asturias.es/i18n/catalogo_imagenes/imagen.cmd?path=4006545&posicion=1

[2] El monasterio benedictino de San Esteban de Ribas de Sil fue colegio de Artes desde 1530 y Real Colegio de Artes entre 1588 y la exclaustración de 1835. En él habría realizado sus primeros estudios de Filosofía el famoso polígrafo gallego Fray Benito Jerónimo Feijoo -Duro Peña lo niega-, y por sus aulas pasaron muchos benedictinos gallegos famosos como Fray Juan Sobreira o Fray Anselmo Rodríguez.

[3] Fray Miguel Ximénez Barranco, natural de Agreda (Soria), fue abad de Ribas de Sil desde 1715. Sobre su vida y obras véase mi anexo en PDF: https://juliomontanes.synology.me/datateatro/anexos/xbarranco.pdf

[4] Los dibujos a pluma son obra probablemente de Fray José Lasanta, que fue propietario del manuscrito y más tarde (1759-1765), abad del monasterio benedictino de San Martín Pinario de Santiago.

[5] Hacia 1717 Colloto compuso otras dos Loas que se representaron en Ribas de Sil: una “A la despedida de el Collegio e introducción a las tres comedias famosas intituladas 'El poder de la amistad', 'El catalán Serrallonga y Vandos de Barcelona' y el 'No puede ser' [sic] que representaron en el Real y siempre grande Collegio de San Esteban" (véase FICHA nº 293: https://juliomontanes.synology.me/bases/representaciones/index.php?-table=representaciones&-action=browse&-cursor=0&Numero==293), y otra "A los años de Fray Miguel Ximenez de Barranco Abbad del real Collegio de S. Esteban" (véase FICHA nº 325: https://juliomontanes.synology.me/bases/representaciones/index.php?-table=representaciones&-action=browse&-cursor=0&Numero==325). Ambas se conservan, con la de 1715, en el mismo manuscrito de la Biblioteca de la Universidad de Santiago. Estas dos Loas ocupan los fols. 1-19 del final del manuscrito y aparecen mencionadas en las catalogaciones de la Biblioteca y en la bibliografía, no así la Loa a la bienvenida..., hasta ahora pasada por alto.

[6] Aunque las Constituciones de la Congregación de nuestro glorioso Padre San Benito… (cap. 43, nº 10 y cap. 57, nº 79. Disponible: https://books.google.es/books?id=c84_9Wh68hQC) prohibieron desde principios del siglo XVII: “en virtud de santa obediencia, y pena de privacion de Colegio à los Colegiales, que no hagan comedias, ni disfrazes, en ninguno de los Colegios de la Congregacion”, sabemos que las representaciones continuaron y en el caso de Ribas de Sil fray Pedro Magaña las prohibió en 1711, y el visitador de 1714 (Fray Juan Bautista Lardit) recordó a los colegiales la prohibición: “Otrosí, para que los padres collegiales mejor asistan a lo que es de su obligazión y no se distraigan a otras cosas, reconvenimos con lo que la Constitución dispone al capítulo 57, número 79, que prohibe todo género de disfrazes y comedias con precepto formal y privazión del collegio que indefectiblemente executaremos con el que hallaremos contrevenir a dicha Constitución” (véase VVAA, Opus monasticorum I: Patrimonio, arte, historia y orden, Xunta de Galicia (Dirección Xeral de Patrimonio Cultural), Santiago de Compostela, 2005, p. 747 y 789. Disponible: http://iacobus.org/opus-monasticorum-i-patrimonio-arte-historia-y-orden/).

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REFERENCIAS:

Sobre las Loas de Colloto (sin referencia a esta):
CARNICERO MÉNDEZ-AGUIRRE, Justo M., “La Biblioteca de S. Estevo de Ribas do Sil en la desamortización”, en: Boletín Auriense, tomo 43 (2013), pp. 85-122 (p. 98).
ZUGASTI ZUGASTI, Miguel, “Un ejemplo del éxito de Moreto en el siglo XVIII: el caso de El poder de la amistad”, en: Teatro de palabras. Revista electrónica sobre teatro áureo, nº 1 (2007), pp. 219-253. Disponible: http://www.uqtr.ca/teatro/teapal/TeaPalNum01Rep/Zugasti.pdf
ZUGASTI ZUGASTI, Miguel, ”Vicisitudes de la escritura teatral en el Siglo de Oro: dramaturgos, censores, cómicos e impresores alrededor del texto de El poder de la amistad, de Moreto”, en: Mª. Luisa Lobato & Juan Antonio Martínez Berbel (eds.), Moretiana, Editorial Iberoamericana, Madrid, 2008, pp. 39-72 (da noticia de su representación en el Colegio de San Esteban de Ribas de Sil).

Equivalencia en el CATEH: ALONSO ASENJO, Julio, Catálogo del Antiguo Teatro Escolar Hispánico (CATEH). Base de datos en internet, Parnaseo-Universidad de Valencia, 2000-2019, ficha nº 2661. Disponible: http://goo.gl/Z4h7c6

Sobre el manuscrito (sin mención de esta Loa intercalada en el mismo):
BARREIRO BARREIRO, Xosé Luís, Ilustración e modernidade: os avatares da razón, Universidade de Santiago, Santiago de Compostela, 2001, p. 170.
PARDO GÓMEZ, María Virtudes, Catálogo de manuscritos da Biblioteca Xeral, Universidade de Santiago, Santiago de Compostela, 1998, p. 93.
Ficha del catálogo de la USC y Ms. digitalizado: http://iacobus.usc.es/record=b1750326~S1*gag y https://minerva.usc.es/xmlui/handle/10347/20184

Sobre el monasterio y el colegio:
DURO PEÑA, Emilio, El monasterio de San Esteban de Ribas de Sil, Instituto de Estudios Orensanos Padre Feijoo-Diputación de Orense, Ourense-Vigo, 1977 (esp. pp. 112 ss. y 131).

En internet:
Sobre Isidoro Colloto (Julio I. González Montañés): https://juliomontanes.synology.me/colloto.htm https://juliomontanes.synology.me/benedictinos.htm y https://juliomontanes.synology.me/bases/actores/?-table=actores&-action=browse&-cursor=0&Numero==88

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