El 11 de agosto de 1641 se hizo solemne fiesta en Santiago de Compostela para celebrar el traslado de las reliquias de la Catedral al relicario nuevo de la Capilla de los Reyes, fiesta en la que participaron los gremios con sus danzas del Corpus y la Capilla de Música de la Catedral. Se conserva una relación manuscrita contemporánea de los festejos, compuesta por el historiador ourensano D. Antonio Rodríguez de Puga y Castro y publicada por López Ferreiro en 1911. Por su relato sabemos de la actuación de unos volatineros en la Plaza del Campo:

"...la procesión se fue avecinando a la Plaza del Campo, a dar ojos al imitado mausoleo de nuestro gran Apóstol, empresa de los grandes hijos de Augustino, donde a mas de lo referido se lograron unos volatines, que sin perder la maroma ni embarazar la calle, ni enfriar con las gracias de arlequín, detuvieron la attencion...".

Para las fiestas se levantaron también espectaculares altares de idea, uno de los cuales, obra de los franciscanos, era, al parecer, una máquina móvil a modo de guiñol automático en cuyo vértice había:

"...vna ingeniosa naue, que prosiguiendo la altura de la calle llegaua la vandera de tope del árbol mayor a goçarse por encima de los texados, y su parte, lo que pudo mouerse sin embaraço, tan cuidadosamente dispuesta, que no siruió solo a los ojos, sino también a la attençion. El adorno de sus xarçias, gauias, estanteroles, costados, maromas, velas y escalas, que todo era de seda y oro, fué mucho; la seriedad de sus estandartes y gallardetes grande; en el mayor las Armas deste catholicisimo Reino; en el siguiente las de la Santa Iglesia y çiudad: el árbol mayor cubierto todo de láminas en triángulo, que guardauan la mesma orden del Altar. Venia en ella nuestro S. Apóstol, con el timón en la mano y vn Ángel en la proa; en la gauia del árbol mayor tres doseles, y en ellos vn niño Jesús hermoso, la Virgen de la Concepción y la Fee, con muchos grumetes, dispuestos por las escalas, uestidos a su modo, pero con aliño y curiosidad. Mouianse todos estos alteros y naue a todas partes con vn solo mouimiento, sin parar un instante, de manera, que sin trabaxo se goçaua todo de todas partes...".

Tenemos también en Galicia noticias de un notable constructor de autómatas en el siglo XVII. Se trata de un cura rural, el licenciado Domingo Martínez de Presa (cf. https://juliomontanes.synology.me/bases/actores/?-table=actores&-action=browse&-cursor=0&Numero==128), abad de la parroquia de San Miguel de Feás (Calvos de Randín-OU), que asombró a la corte madrileña de Felipe IV con sus figuras de madera movidas por agua o por mecanismos de cuerda, las cuales tocaban instrumentos musicales y ejecutaban actividades como serrar troncos, disparar flechas o danzar. De acuerdo con el tratado que publicó sobre ellos en Madrid en 1662 [1], en una de sus caxas los autómatas ejecutaban representaciones del Sacrifico de Isaac, juegos de sortija, estafermos, procesiones del Corpus y la legendaria Batalla de Clavijo:

"...están en campaña, los Moros recostados: no son más de tres. Llégales una espía con un pliego, al punto se levantan, y ponen en arma. Llegan los Christianos, que son cinco, trávase la pelea, aporreándose unos a otros; acude Santiago posteando en un cauallo blanco, y dándoles con la espada en las cabeças, los echa al suelo. Esta batalla, y las processiones se repiten muchas vezes, por ser artificio de ruedas".

__________________________

[1] Cf. MARTÍNEZ de PRESA, Domingo, Fuerza del ingenio humano y inventiva suya: relación breue de instrumentos ingeniosos, y de mouimientos particulares, en que se imitan los naturales..., Ioseph Fernández de Buendia, Madrid, 1662, p. 16. Disponible: https://books.google.es/books?id=q3kO2_2xM2cC&pg=PP9. Dedicado al Conde de Andrade, hay edición facsímil con estudio histórico de Mercedes Cabello Martín, Universidad Complutense-Champagne Henri Abelé, Madrid, 2000.

_____________________________
REFERENCIAS:

EIJÁN LORENZO, Samuel (OFM), Franciscanismo en Galicia, Tip. El Eco Franciscano, Santiago, 1930, p. 98.
BOUZA ÁLVAREZ, José Luis, Religiosidad contrarreformista y cultura simbólica del barroco, CSIC, Madrid, 1990, pp. 169 y 352.
LÓPEZ FERREIRO, Antonio, Historia de la Santa A. M. Iglesia Catedral de Santiago de Compostela, Imp. y Enc. del Seminario Conciliar Central, Santiago, 1898-1911 (11 vols.), vol. XI, Apéndice II. Disponible: http://bit.ly/2f5ecI6.
RODRÍGUEZ de PUGA y CASTRO, Antonio, Relación de lo que se hiço en la Translaçión de las Santas Reliquias de la capilla donde estaban a la de los Reyes y su Reliquiario nuevo en el día de Sta. Santa [sic] Susana, 11 de agosto de 1641 años (Ms.), Archivo de la Catedral de Santiago, Ms-29, IG. 381, legajo b, fols.149r-158r.
VAREY, John E., Historia de los títeres en España (Desde sus orígenes hasta mediados del siglo XVIII), Revista de Occidente, Madrid, 1957, p. 56.

En internet, Carlos Santos Fernández, GALICIA HISTÓRICA. Hoja de historia y documentos compostelanos, Archivo de la Catedral de Santiago de Compostela, nº 12 (2017): http://catedraldesantiago.es/wp-content/uploads/2017/07/06.-Junio.pdf

______________________________________________