En el curso de los grandes festejos que se hicieron en Santiago de Compostela con motivo de la entrada en la ciudad de la reina Mariana de Neoburgo, mujer de Carlos II [1], se levantó un "arco Imperial con diferentes pinturas y dibujos y en sus remates algunos retratos de ángeles y en lo último y supremo de arriba un escudo con las armas reales", y se escenificó en la plaza del Obradoiro un Triunfo real en forma de cortejo de carros con música, canciones y versos, en el cual intervinieron más de doscientas personas. El tema era el triunfo de Júpiter (Carlos II) y la Aurora (Mariana de Neoburgo):

"una mascara que se componia de un triunfo real y mas de duscientas personas la mayor parte de a caballo segun lo requeria el papel de cada uno en que entraron muy ricos carros, el uno en que iba el rey Jupiter y la Aurora, el otro de muchisima musica cantando versos y canciones a su Magestad, y el otro que era el ultimo y remataba el triunfo llevaba todas las armas de los reinos del Rey Nuestro Señor y encima el mundo y esto se coronaba con una corona Imperial".

Eran, pues, tres carros decorados con gran riqueza ("dorados y muy adornados" dice la Primera continuación de los obseqvios, y Festejos..., p. 9). En el primero "mas elevado y magnifico" iba “el rey Júpiter y la Aurora” acompañados por “un gallardo Cupido à la Testera con un dardo en su mano derecha y una aljaba con doradas flechas”, y otros personajes que representaban los reinos y posesiones de la Corona.

En el segundo viajaban las "Siete Ciudades del Reyno de Galicia, representadas cada una por un personaje con sus Insignias, las quales venian como cortejando à Sus Magestades Rey, y Reyna". En el centro del carruaje aparecía un personaje sosteniendo una fuente de plata con una mitra arzobispal, “Y otro, en lugar mas preheminente, en otra rica fuente de plata sobredorada, llevava la Sacra Tiara de Nuestro Sacro Pontifice, para significar con esta demostracion, que ambos braços, Eclesiastico, y Secular, concurren uniformes à celebrar festivos este Real Consorcio, de que tantas felizidades se promete la Christiandad" [2].

El tercer carro, pagado por el gremio de los plateros, transportaba a los miembros de la capilla de música de la catedral cantando composiciones dedicadas a la reina Mariana y recitando versos alusivos compuestos para la ocasión, los cuales consta se encargaron "a los mejores ingenios de Poesía y Música". Esta última carroza llevaba encima las armas de los reinos de la monarquía española rematadas con un orbe y una corona imperial.

Es probable que la fuente, o una de las fuentes, de inspiración del Triunfo compostelano fuese, como señala Leopoldo Fernández Gasalla, la Chronographia de Jerónimo de Chaves, obra conocida en Galicia de la cual consta que el arquitecto Diego de Romay, organizador de los festejos, poseía un ejemplar, y también tenía uno el Colegio de los jesuitas, cuyos alumnos participaron en el cortejo (vid. infra) [3]. Los grabados de la Chronographia muestran los carros cósmicos de Júpiter y Venus, de antigua tradición en las representaciones cosmológicas, convertidos en carros de triunfo urbano, y en el de Venus (en Santiago sustituida por la Aurora), aparece Cupido en la parte delantera del carro, subido en un pedestal y tensando su arco con los ojos vendados como en el cortejo compostelano (véase foto).

Parte de las doscientas personas que formaron parte de la Máscara (300 según algunas fuentes) eran niños del Colegio de los jesuitas, a cuyo Rector el concejo había prevenido para que los aderezase lo mejor posible con ayuda de la ciudad (AHUS, AM 63. Acta de 26/03/1690). Parece que fueron ellos los que representaron a las ciudades y estados de Galicia y tenían papeles recitados, como se desprende de un acuerdo municipal amenazando con multa de 200 ducados a Pedro de Santiso, procurador de la ciudad al que se había encargado hacer "la composición del niño que ha de representar la ciudad de Orense en las fiestas de la venida de la Reina", e intentaba librarse de hacerlo, y a otros que también pretendieron excusarse (acta de 08/04/1690, AHUS, AM 63, fol. 256). Sabemos así mismo que Júpiter y la Aurora (el Rey y la Reina), no eran estatuas sino actores: "cuyas Reales presencias imitavan del modo mas parecido, que se havia podido, en trajes, y semblantes, otras dos personas".

Durante las fiestas se representó así mismo una Ystoria y representacion de Hiercoles, que sin duda tenía como tema la lucha de Hércules con el gigante Gerión (véase FICHA nº 242: http://teatroengalicia.es/bases/representaciones/?-table=representaciones&-action=browse&-cursor=0&Numero==242). Quizá se hizo con la intervención de los gigantones del Corpus de la Catedral como sucedió en la representación del mismo tema que se ofreció en Toledo a Isabel de Valois en 1560. El último día de los festejos hubo una representación de Moros y Cristianos: "se hizo una rica morisca y pelea de moros y cristianos en la dicha plaza con la representacion del Señor Santiago en un caballo blanco...", y también saraos, música y una "mujiganga ... (y)... diferentes entremeses y villancicos".

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[1] Del viaje Dª Mariana, casada por poderes con Carlos II, se conservan numerosas relaciones de la época (véase CASÁS FERREÑO). La más completa, obra de Adalberto de Baviera, publicada en Madrid en 1938 (Espasa-Calpe), y por Amado Ricón en Compostellanum, XIII (1968), pp. 658-85 ("Relación contemporánea sobre la llegada y estancia en Galicia de la reina Dª Mariana de Neoburgo en 1690"), véase también la Noticia del feliz viage que desde Inglaterra executò a estos Reynos…Doña Maria Ana de Babiera, Lucas A. Bedmar?, Madrid, 1690 (facsímil en ESCRIGAS). Hay también numerosas noticias de los festejos que hubo en Compostela en el Libro de Actas de Consistorio de 1690 del Archivo municipal de Santiago (hoy AHUS: Acuerdos de lo que obró la Muy Noble y Leal Ciudad de Santiago, Cabeza de este Reino de Galicia... en la venida de la Reina Nuesta Señora Dª Mariana..., en: Libro de Actas municipales de 1690, AHUS, AM 63, fols. 233 ss.), publicadas parcialmente en Galicia Diplomática, I (1882-1883), pp. 6, 27, 44, 62, 79, 87, 95, 111, 116, 123, 132, 140, 144, 149 y 158), y una relación manuscrita de M. A. Cisneros conservada en el Archivo de la Catedral de Santiago (ACS, IG 376: CISNEROS FIGUEROA, Mateo A., Noble y Lvzido desempeño… que… consagró la muy Noble y Leal ciudad de Santiago, a… Mariana de Nevburg nuestra Reyna... , s.i., s.l., s.a. ¿1690?). Ya en Mugardos, lugar donde por el temporal se había visto obligada a desembarcar la Reina, se había hecho la ceremonia protocolaria de la entrega de la desposada en un escenario levantado al efecto ("A la misma orilla del mar se labró un Teatro muy adornado, donde se efectuó la entrega por el Principe su hermano" dice el P. Flórez en sus Reinas Católicas), y en todas las localidades de Galicia por las que pasó la Reina hubo festejos en su Recibimiento (Pontedeume, Betanzos, A Coruña, Santiago, Lugo...), todos con música y calles engalanadas, y algunos con danzas gremiales, máscaras, carrozas alegóricas y fuegos... Los de A Coruña fueron los que más duraron y consta claramente la existencia en ellos de representaciones teatrales (véase FICHA nº 403: http://teatroengalicia.es/bases/representaciones/?-table=representaciones&-action=browse&-cursor=0&Numero==403).

[2] Qvarta noticia diaria en que se prosigue la Real jornada de la Reyna…Doña Maria Ana de Babiera, Madrid, Imp. del Reyno, 1690, pp. 4-5. Véase también la Primera continuación de los obseqvios, y Festejos, que se hizieron a nuestra Augusta Reyna... Madrid, Sebastián de Armendáriz, 1690, p. 8. Disponible: https://minerva.usc.es/xmlui/handle/10347/9150

[3] Jerónimo de Chaves: Chronographia o reportorio de tiempos, el mas copioso y precisso, que hasta ahora ha salido a luz / compuesto por Hieronimo de Chaues..., En Sevilla, En casa de Fernando Diaz... : A costa de Faustino de Magariño, 1584. Disponible: http://bvpb.mcu.es/es/consulta/registro.cmd?id=451899

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REFERENCIAS:

ACS. Actas capitulares nº 42, fol. 9. Cabildo del 11 de abril de 1690.
AHUS. Fondo municipal. Libro de consistorios de 1690 (enero-mayo). A.M. 63, fol. 234-245.

BARRIOCANAL LÓPEZ, Yolanda, "Relacións de festas. Testemuños perennes da memoria celebrativa na Galicia do Antigo Réxime", en: Relación de las exequias de la Reina Doña Margarita de Austria (ed. facsimil), Xunta de Galicia. Bibliofilia de Galicia nº 11, Santiago, 1997, pp. 13-29.
BAVIERA, Adalberto de, “La peregrinación de la reina Mariana de Neoburgo a Santiago”, en: Santiago en la Historia, la Literatura y el Arte, Editora Nacional, Madrid, 1954, Tomo I, pp. 146-174.
CASÁS FERREÑO, Mª Beatriz, “A viaxe da raíña Mariana de Neoburgo (1689-1690) : Festas e relacións de sucesos”, en: Cátedra. Revista Eumesa de Estudios, nº 9 (2002), pp. 305-336. Disponible: http://catedra.pontedeume.es/09/catedra0912.pdf
ESCRIGAS RODRÍGUEZ, Guillermo (ed.), Viaxe da Raíña Dona Mariana de Neoburgo por Galicia (1690), Xunta de Galicia. Consellería de Cultura, Comunicación Social y Turismo, Santiago de Compostela, 1998.
FERNÁNDEZ GASALLA, Leopoldo, “Ciudad real, ciudad fingida. Las fiestas por la venida de la reina Mariana de Neoburgo a Galicia (1690)”, en: Actas del XVIII Congreso del CEHA. Mirando a Clío : El Arte español espejo de su historia. Santiago de Compostela, 2010, Universidade de Santiago, Santiago de Compostela, 2012, pp. 1777-1791 (p. 1785). Disponible: https://www.academia.edu/10943126.

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