Son abundantísimas desde el siglo XVI en la documentación gallega las referencias a las máscaras en fiestas de todo tipo (cf. FICHAS: https://juliomontanes.synology.me/bases/representaciones/index.php?-action=list&-table=representaciones&-cursor=0&-skip=0&-limit=30&-mode=find&-edit=1&Claves=%3DM%C3%A1scaras). Tales mascaradas nada tienen que ver con las del carnaval, aunque coinciden con ellas en la utilización, en algunos casos, de caretas por parte de los participantes. Las máscaras a las que aquí me refiero eran comitivas a caballo, acompañadas muchas veces de carros con personajes y figuras alegóricas, música, exhibición de cartelas con jeroglíficos y/o recitación de textos alusivos a la ocasión. Frecuentemente nocturnas, las máscaras eran, por razones obvias, un pasatiempo propio de nobles y caballeros lujosamente ataviados, aunque en Galicia hay también numerosas referencias a máscaras gremiales (especialmente en Santiago).

Una de las ocasiones en las que casi siempre salían era en las visitas de nobles de alto rango, o de reyes y sus familiares, y en las ceremonias de las proclamaciones reales (cf. https://juliomontanes.synology.me/entradas.htm y https://juliomontanes.synology.me/coronaciones.htm), en esos casos evidentemente con un discurso simbólico de exaltación monárquica [1]. Poco es lo que la documentación nos dice sobre tales cortejos de máscaras, generalmente solo alusiones al lujo de las vestimentas, plumas, penachos, gualdrapas..., y más escasas son aún las referencias a los textos utilizados y a la música. Sin embargo, parece que se compusieron expresamente piezas musicales para tales ocasiones, y en Ourense consta en un inventario del archivo de música de la catedral la existencia en 1589 de "Dos cuerpos de mascaradas de Luis Novelle", un autor del que no tenemos más datos, pero probablemente gallego por su apellido, y, en cualquier caso, testimonio la existencia de su obra de la importancia del componente musical en las mascaradas de Galicia.

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[1] En el caso de la proclamación Fernando VI, por ejemplo, los gremios compostelanos hicieron una máscara: "muí dezente, dividida en quatro partes a saver, la Africa, Asia, América y Europa, cada una con su distintivo, coronando a dhos Gremios un gran Carro triunphante" (AHUS. Ayuntamiento de Santiago. Libro de Consistorios, 1746, Agosto-Octubre, fol. 87), y en Betanzos salió "una luzida máscara de quarenta parexas representando la Ynstoria del rey Brigo con carro triunfante en que hiba sentado..." (Testimonio de la proclamación de Fernando VI en la ciudad de Betanzos, RAG, Documentos históricos, tomo 3, nº LXXXVI, p. 250. Disponible: https://academia.gal/boletins#paxinas.do?id=3188&d-447263-p=9).

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REFERENCIAS:

DURO PEÑA, Emilio, La música en la Catedral de Orense, Caixa Ourense, Ourense, 1996 (pp. 106-107).
GARBAYO MONTABES, Francisco Javier, "Inventarios de obras e instrumentos musicales en el Archivo Capitular de la Catedral de Ourense. Siglos XVIII-XIX", en: Porta da Aira: revista de historia del arte orensano, nº 12 (2008), pp. 229-256 (p. 230). Disponible: https://www.academia.edu/5421309
MARTÍNEZ SUEIRO, Manuel, “Documentos de la Catedral de Ourense. Libros de Música. Año de 1589”, en: Boletín de la Comisión de Monumentos de Ourense, vol. IV (1918-22), pp. 240-241.

En internet: https://hispanicpolyphony.eu/node/28495 http://bernal.cirp.gal/ords/f?p=106:2:::NO:2:P2_TERMO,P2_CONTAINS:mascarada,%20((mascarada)%20INPATH%20(%2F%2Fsense))