En la zona de Vilariño de Conso se hacían durante el Entrudio representaciones llamadas fuliadas. Tenían un guión previo con diferentes papeles en verso y versos cómicos improvisado que se recitaban antes y después de la disputa, y personajes más o menos fijos (boteiro, señorita, vellos, payaso...). Los temas tratados en ellas eran de guerras y contrabandistas, así como parodias de oficios (maestros, sastres, costureras, curas...), con alusiones a los sucesos del año y referencias satíricas a los ricos de la zona y a las autoridades locales, además de diálogos picarescos entre las señoritas y los boteiros, que además hacían piruetas y saltos apoyándose en su moca o bastón. Estas representaciones de Vilariño sobrevivieron hasta los años 60 cuando la emigración y la televisión acabaron con ellas.

Los representantes recorrían las aldeas, pidiendo permiso para entrar en ellas, donde a veces se les esperaba con un escenario improvisado para sus actuaciones o, por el contrario, se ponía una cuerda en el camino para impedirles y paso y se disputaba en tono cómico antes de concedérselo, ya que los folións y fuliadas son en realidad embajadas músico-carnavalescas que las parroquias se envían unas a otras como afirmación de la identidad colectiva de cada parroquia y de las buenas relaciones con las parroquias y aldeas vecinas. En el caso de Vilariño no se conservan libretos con los textos pero la memoria popular ha preservado algunos diálogos en castellano recogidos en la parroquia de Entrecinsa por E. Armada Rodríguez y publicados por X. A. Fidalgo Santamariña:

Boteiro:

......................................................................................................................Buenos días señorita bordadora.
......................................................................................................................Relumbra usted más que el sol
......................................................................................................................al amanecer la aurora.

Señorita:

......................................................................................................................Muy buenos días tenga usted, muy guasón.
......................................................................................................................Es usted muy guasón y atrevido
......................................................................................................................al llamarme la atención.

Boteiro:

......................................................................................................................Perdóneme usted señorita
......................................................................................................................Si es que la he ofendido.... [1]

Disputas similares las tenemos documentadas en Viana do Bolo; Manzaneda; Boado y Pidre (Xinzo); Albergaría (A Veiga); Carracedo da Serra y O Tameirón (A Gudiña); Cualedro y San Xoán de Salcedo (Pobra do Brollón-LU), entre otros lugares (cf. FICHAS: https://juliomontanes.synology.me/bases/teatrodeentroido/index.php?-action=list&-table=teatrodeentroido&-cursor=0&-skip=0&-limit=30&-mode=find&-edit=1&Claves=%3DDisputas). En ellas el núcleo de las representaciones era el diálogo entre las señoritas y los boteiros que tenían que conquistarlas con sus requiebros en medio de las pullas de vellos y paisanos en las que se introducían referencias a sucesos de actualidad. En todos estos casos las representaciones solo están documentadas desde el siglo XIX y la cuestión, que no puedo resolver, es si se trata de pervivencias de un teatro popular antiguo, como sostuvieron Risco y otros, o del reflejo irónico del teatro carnavalesco urbano de los Apropósitos, lo cual parece evidente, al menos en algunos rasgos de los textos conservados, como el tono picaresco de Zarzuela de los diálogos entre boteiros y señoritas que quizá sea un caso de lo que Valle-Inclán denominó "...el contagio, el vil contagio, que baja de la literatura al pueblo" (Los cuernos de don Friolera, 1921).

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[1] FIDALGO SANTAMARIÑA, Xosé Antón, “Achega etnográfica á celebración do entroido en Vilariño de Conso”, en: VVAA, III Congreso de Patrimonio Etnográfico Galego. O Ciclo do Entroido, de práctica social comunitária a obxecto de estudo etnolóxico, Deputación provincial-Centro de cultura popular Xaquín Lorenzo, Ourense, 2010, pp. 37-44 (p. 42). Disponible: http://www.ccpxaquinlorenzo.es/index.php?option=com_phocadownload&view=category&download=109%3Aactas-iii-congreso-etnografia&id=6%3Apublicacions-monotematicas&Itemid=37&lang=es.

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REFERENCIAS:

BASALO BEMBIBRE, Pedro, “Entre brindes e cobres”, en: Entroido en Galicia : Onde ir, que ver, O Sil, O Barco de Valdeorras, 2017, p. 68.
COCHO de JUAN, Federico, O Carnaval en Galicia, Xerais, Col. Universitaria, Vigo, 1990, p. 178.
DOMÍNGUEZ, Daniel, "Entrudio de Manzaneda: tradicións e personaxes", en: V Xornadas do Entroido, SAGA, Pontevedra, 2017.
DASAIRAS VALSA, Xerardo, “Entroidos y máscaras del sureste orensano”, en: Narria: Estudios de artes y costumbres populares, nº 79-80 (1997), pp. 25-32. Disponible: https://repositorio.uam.es/bitstream/handle/10486/8536/45901_5.pdf.
FIDALGO SANTAMARIÑA, Xosé Antón (coord.), As caras do entroido ourensán, Diputación Provincial de Ourense, Ourense, 2009, p. 232.
GARCÍA SANTOS, Alfonso & SENÉN LÓPEZ GÓMEZ, Felipe, Antroidos e máscaras na Galiza rural, Sermos Galiza, Santiago de Compostela, 2019, pp. 48-49.
GONZÁLEZ MONTAÑÉS, Julio I., “O mundo do revés: Teatro de entroido en Galicia”, en: Actas da XV Xornada de Literatura de Tradición Oral. Entroido: transgresión e tradición (Lugo, 22 de outubro de 2022), Asociación de Escritoras e Escritores en Língua Galega-Deputación Provincial de Lugo, Lugo, 2022, pp. 23-61. Disponible: https://www.aelg.gal/resources/publications/1677577450464actasXV_xornada_AH.pdf.
RODRÍGUEZ CRUZ, Xosé, Máscaras de Entroido no Sureste Ourensán, Artes gráficas y publicidad Dibay, Marín, 1998.
VVAA, Ourense etnográfico, Deputacion provincial, Ourense, 1998, pp. 311-315.

En internet: http://www.berenguela.com/entroido-2012-vilarino-de-conso-ourense-mantiene-la-festa-do-cabrito/2012-02-16