En la zona de Manzaneda se formaban durante el Entrudio foliones que salían de gira por las aldeas con un director haciendo representaciones llamadas fuliadas. Tenían un guión previo con diferentes papeles en verso y versos cómicos improvisado que se recitaban antes y después de la disputa, y personajes más o menos fijos (mázcara, señorita, vellos, pallaso...). Los temas tratados en ellas eran parodias de oficios (maestros, sastres, costureras, curas...), con alusiones a los sucesos del año y referencias satíricas a los ricos de la zona y a las autoridades locales, además de diálogos picarescos entre las mázcaras.
Disputas similares las tenemos documentadas en Viana do Bolo; Vilariño de Conso; Boado y Pidre (Xinzo); Albergaría (A Veiga); Carracedo da Serra y O Tameirón (A Gudiña); Cualedro, y San Xoán de Salcedo (Pobra do Brollón-LU), Beariz..., entre otros lugares (cf. FICHAS: https://juliomontanes.synology.me/bases/teatrodeentroido/index.php?-action=list&-table=teatrodeentroido&-cursor=0&-skip=0&-limit=30&-mode=find&-edit=1&Claves=%3DDisputas). En ellas el núcleo de las representaciones era el diálogo entre las señoritas y los boteiros que tenían que conquistarlas con sus requiebros en medio de las pullas de vellos y paisanos en las que se introducían referencias a sucesos de actualidad. En todos estos casos las representaciones solo están documentadas desde el siglo XIX y la cuestión, que no puedo resolver, es si se trata de pervivencias de un teatro popular antiguo, como sostuvieron Risco y otros, o del reflejo irónico del teatro carnavalesco urbano de los Apropósitos, lo cual parece evidente, al menos en algunos rasgos de los textos conservados, como el tono picaresco de Zarzuela de los diálogos entre boteiros y señoritas.
Antiguamente todas la parroquias de Manzaneda tenían su folión pero en la actualidad se han concentrado en tres, y se mantienen las fuliadas (Foliada da Mourela para acá, Fuliada de San Martiño-Manzaneda y Foliada de Cesurís) pero mayormente como comparsas musicales. Ya no se hacen las Disputas a la manera tradicional visitando las aldeas, aunque se mantienen las representaciones teatrales, ahora en una carpa pero manteniendo la brevedad y la temática tradicional basada en la actualidad del año, tanto local como nacional e internacional, las parodias de oficios y las farsas de bodas, partos etc. (cf. Foto 2).
Lo que no se ha perdido es la lectura del Reparto do Boi en la que se escenifica con versos burlescos el descuartizamiento del animal y la entrega de cada una de las partes a un vecino del pueblo, lo cual da lugar a la comicidad, con alusiones a los sucesos del año y la traca final consistente en la adjudicación de los cuernos, siempre recibidos con desagrado por el adjudicatario.
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REFERENCIAS:
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GARCÍA SANTOS, Alfonso & SENÉN LÓPEZ GÓMEZ, Felipe, Antroidos e máscaras na Galiza rural, Sermos Galiza, Santiago de Compostela, 2019, pp. 48-49.
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VVAA, Ourense etnográfico, Deputacion provincial, Ourense, 1998, pp. 311-315.
En internet:
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Julio I. G. Montañés: https://juliomontanes.synology.me/bases/mascaras/?-table=mascaras&-action=browse&-cursor=7 y https://juliomontanes.synology.me/bases/mascaras/?-table=mascaras&-action=browse&-cursor=68