En la zona de Xinzo se hacían representaciones durante el
Entroido del tipo de las disputas (o fuliadas). Los temas tratados en ellas eran parodias de oficios (maestros, sastres, costureras, curas...), con alusiones a los sucesos del año y referencias satíricas a los ricos de la zona y a las autoridades locales, además de diálogos picarescos entre los enmascarados y las señoritas.

Los representantes recorrían las aldeas, pidiendo permiso para entrar en ellas, donde a veces se les esperaba con un escenario improvisado para sus actuaciones o, por el contrario, se ponía una cuerda en el camino para impedirles y paso y se disputaba en tono cómico antes de concedérselo, ya que los folións y fuliadas son en realidad embajadas músico-carnavalescas que las parroquias se envían unas a otras como afirmación de la identidad colectiva de cada parroquia y de las buenas relaciones con las parroquias y aldeas vecinas. En el caso de Xinzo no se conservan libretos con los textos, solo la memoria de su existencia y algunos versos recordados por los vecinos:

............Pidre:
.................................SSe me facedes o favor
.................................Sretirades a cordela
.................................Sporque se non a quitades
.................................Schega o sangre a Pontecela.

............Boado:
.................................SEi de vos dicir unha cousa
.................................Se non me digades que non
.................................Spra arrebater ós de Pidre
.................................Schegan os cas do Simón.

Disputas similares las tenemos documentadas en Viana do Bolo; Vilariño de Conso; Manzaneda; Albergaría (A Veiga); Carracedo da Serra y O Tameirón (A Gudiña); Cualedro y San Xoán de Salcedo (Pobra do Brollón-LU), entre otros lugares (cf. FICHAS: https://juliomontanes.synology.me/bases/teatrodeentroido/index.php?-action=list&-table=teatrodeentroido&-cursor=0&-skip=0&-limit=30&-mode=find&-edit=1&Claves=%3DDisputas). En ellas el núcleo de las representaciones era el diálogo entre las señoritas y los boteiros que tenían que conquistarlas con sus requiebros en medio de las pullas de vellos y paisanos en las que se introducían referencias a sucesos de actualidad. En todos estos casos las representaciones solo están documentadas desde el siglo XIX y la cuestión, que no puedo resolver, es si se trata de pervivencias de un teatro popular antiguo, como sostuvieron Risco y otros, o del reflejo irónico del teatro carnavalesco urbano de los Apropósitos, lo cual parece evidente, al menos en algunos rasgos de los textos conservados, como el tono picaresco de Zarzuela de los diálogos entre boteiros y señoritas de Vilariño de Conso.

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REFERENCIAS:

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Entroido en Galicia : Onde ir, que ver, O Sil, O Barco de Valdeorras, 2017, p. 68.
COCHO de JUAN, Federico,
O Carnaval en Galicia, Xerais, Col. Universitaria, Vigo, 1990.
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Entroidos y máscaras del sureste orensano”, en: Narria: Estudios de artes y costumbres populares, nº 79-80 (1997), pp. 25-32. Disponible: https://repositorio.uam.es/bitstream/handle/10486/8536/45901_5.pdf.
FIDALGO SANTAMARIÑA, Xosé Antón (coord.),
As caras do entroido ourensán, Diputación Provincial de Ourense, Ourense, 2009, p. 232.
GARCÍA SANTOS, Alfonso & SENÉN LÓPEZ GÓMEZ, Felipe,
Antroidos e máscaras na Galiza rural, Sermos Galiza, Santiago de Compostela, 2019, pp. 48-49.
GONZÁLEZ MONTAÑÉS, Julio I., “O mundo do revés: Teatro de entroido en Galicia”, en:
Actas da XV Xornada de Literatura de Tradición Oral. Entroido: transgresión e tradición (Lugo, 22 de outubro de 2022), Asociación de Escritoras e Escritores en Língua Galega-Deputación Provincial de Lugo, Lugo, 2022, pp. 23-61. Disponible: https://www.aelg.gal/resources/publications/1677577450464actasXV_xornada_AH.pdf.
RODRÍGUEZ CRUZ, Xosé,
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VILA GARCÍA, Camilo, "O manturreiro no entroido de Boado", en:
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