Fresco de la segunda mitad del siglo XV en el exterior del muro sur de la Iglesia de S. Giacomo di Ortisei (en alemán St. Ulrich in Gröden, Val-Gardena, Bolzano). La escena del demonio incitando a las comadres al cotilleo aparece asociada a una representación de Cristo como Varón de Dolores (Christus dominicalis o Cristo della Domenica), al igual que en la Iglesia parroquial de Campitello di Fassa (Trento), obra probablemente del mismo taller (véase FICHA nº 180: https://juliomontanes.synology.me/bases/tutivillus/index.php?-table=tutivillus&-action=browse&-cursor=179).

En estas representaciones, Cristo aparece rodeado de las arma Christi y de escenas en las que hombres y mujeres, en este caso atrapados con lazos por demonios [1], incumplen el descanso dominical, se dedican al baile y al juego o, en el caso de las mujeres, cotillean en el atrio de la iglesia en lugar de asistir a la misa.

En el Cristo della Domenica de la iglesia de S. Martino dei Gualdesi (Castelsantangelo, Macerata), aunque no aparecen las mujeres cotillas, los diablos atrapan a los pecadores con lazos y una inscripción reza: Li Diavuli cu li lacci han pigliati quilli che le Domeneche et le Feste commandate non an venerate et santificate et parerà dolcie lo peccato per menarce alle pene tanto amare.

Y en la capilla de S. Rocco de Tesero (Trento, Valle di Fiemme), una inscripción de 1557 dice al respecto: Infra tutti li altri mali selerati / la dominicha sancta voi non santifichati / anci ogni zorno [giorno] voi lavorati / e ogni mal la mia dominicha voi fati.

_________________________

[1] Lazos que son fístulas de sangre que confluyen en las llagas de Cristo. En Ortisei no aparece el demonio escribiendo y estirando el pergamino que se encuentra en Campitello, pero es probable que hubiera existido en el lugar que hoy ocupa la hornacina del viacrucis, incrustada en el siglo XVIII.

_________________________
REFERENCIAS:

BETHMONT-GALLERAND, Sylvie & LEDUC-GUEYE, Christine, "Le diable, les bavardes et les clercs. Un motif iconographique et ses variations dans la peinture murale, la sculpture et la gravure médiévales et leurs sources textuelles", en: Le décor mural des églises, Actes du colloque de Châteauroux, 18-21 octobre 2001, Art Sacré. Cahiers de Rencontre avec le Patrimoine religieux, n° 18 (2003), pp. 214-233 (p. 230).
BRECCOLA, Giancarlo, “Il Cristo della Domenica nella basilica di S. Flaviano a Montefiascone, en: Biblioteca e Società, Viterbo, vol. XII, n° 4 (2003), pp. 41-44. Disponible: http://www.bibliotecaviterbo.it/biblioteca-e-societa/2003_3-4/Breccola.pdf
GONZÁLEZ MONTAÑÉS, Julio I., Titivillus : Il demone dei refusi, Graphe.it, col. Parva [saggistica breve], 9, Perugia, 2018, p. 49.
GREMMO, Roberto, “Biellese magico e misterioso: L’enigmatico Cristo della domenica seminascosto nel Duomo di Biella”, en: NewsBiella, (05/03/2017). Disponible: https://goo.gl/QAi8Sa
MOSER, Oskar, “Der Feiertagschristus als Mahnbild und Quelle der Sachforschung. Zu zwei neuen Funden mittelalterlicher Fresken in Kärnten”, en: Österreichische Zeitschrift für Volkskunde, Ser. NF, vol. 44 (1990), pp. 331-371. Disponible: http://volkskundemuseum.at/jart/prj3/volkskundemuseum/data/uploads/downloads/OeZV_Volltexte/OEZV_1990.pdf
RIGAUX, Dominique, Le Christ du Dimanche: Histoire d'une image médiévale, Editions L'Harmattan, París, 2005, pp. 149 y 185 (lam. XII, catálogo nº 41).
TIMMERMANN, Achim, “Good and Bad Prayers, before Albertus Pictor : Prolegomena to the history of a late medieval image”, en: Baltic Journal of Art History, vol. 5 (2003), pp. 131-178 (fig. 11). Disponible: https://ojs.utlib.ee/index.php/bjah/article/viewFile/1195/1155.
WILDHABER, Robert, “Der Feiertagschristus als ikonographischer Ausdruck der Sonntagsheiligung”, en: Zeitschrift für schweizerische Archäologie und Kunstgeschichte, vol. 16, nº 1 (1956), pp. 1-34 (p. 16, lam. 6, fig. 19).

Fotos: http://commons.wikimedia.org/wiki/File:Fresco_SAcun.jpg http://www.val-gardena.com/?artid=1392&lang=ita&pagid=616 http://www.skiforum.it/skiforum/upload/dolomiti/83027-via-alta-vg-9.10.12-030.jpg