Fresco del último tercio del siglo XV en la Capilla de los Reyes Magos (o de Christian I, o de Santa Brígida) de la catedral danesa de Roskilde. La Roskilde Domkirke fue construida en el siglo XII y utilizada como panteón de los reyes daneses desde principios del XV. Los frescos de la capilla de Santa Brígida solían fecharse a principios del siglo XVI (ca. 1511), pero actualmente la crítica tiende a adelantar su cronología hacia 1460-70.

Tutivillus aparece sosteniendo una pluma y la bolsa de los pecados [1], teniendo a su lado el tintero y con una cartela que lo identifica. Su color verde coincide con el de otras representaciones del mismo (véanse, por ejemplo, las FICHAS nº 48 y 70: https://juliomontanes.synology.me/bases/tutivillus/index.php?-action=list&-table=tutivillus&-cursor=0&-skip=0&-limit=30&-mode=find&-edit=1&Registro=48+OR+70) y es relativamente frecuente en los demonios medievales, asociados con los reptiles. Parece un caso indudable ya que la inscripción de la cartela, aunque no lo nombra, alude a su labor como recopilador de chismes:

"Scribo, tardantes, et vana loqvendo vagantes".

Es poco frecuente la manera de representar las extremidades inferiores, una con pezuña de caballo y la otra garra, o quizá pié de pato palmeado. Similar es el caso, también danés, de la iglesia de Rørby (véase FICHA nº 28: https://juliomontanes.synology.me/bases/tutivillus/?-table=tutivillus&-action=browse&-cursor=27).

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[1] Así lo afirman algunos autores y lo parece por la forma, pero podría tratarse también de un pergamino pautado ya que parece que Tutivillus se dispone a escribir en él, y autores antiguos como Peder Syv o Erik Pontoppidan (s. XVIII) lo describen “estirando una piel de becerro”. De tratarse del saco mencionado por Jaques de Vitry en sus Sermones vulgares, sería uno de los pocos casos del motivo en el arte. El único indudable es el de Charlton Mackrell (véase FICHA nº 56: https://juliomontanes.synology.me/bases/tutivillus/?-table=tutivillus&-action=browse&-cursor=55), aunque sí hay algunos más en los que lleva un cesto y varios casos de demonios con sacos en juicios finales (Torcello).

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REFERENCIAS:

ARHNUNG, Johannes Otto Roepstorff, De hellige tre Kongers Kapel ved Roskilde Domkirke: 1459-1536, Gad, Copenhague, 1965.
HAASTRUP, Ulla, "Den mærkelige Tutivillus og stænkedegnen i Roskilde Domkirke", en: Traditioner er mange ting. Festskrift til Iørn Piø, Ed. Else Marie Kofod & Eske K. Mathiesen, Copenhague, 1997, pp. 241-47.
PONTOPPIDAN, Erik, Theatrum Daniæ veteres et modernæ. Oder Schau-Bühne des alten und jetzigen Dännemarcks..., Hermann Jäger, Bremen, 1730, p. 104. Disponible: https://books.google.es/books?id=2RYIxxGaqzUC
RASMUSSEN, Holger, "Der schreibende Teufel in Nordeuropa", en: Edith Ennen & Günter Wiegelmann (Eds.), Festschrift Matthias Zender. Studien zu Volkskultur, Sprache und andesgeschichte, Ludwig Röhrsscheied Verlag, Bonn, 1972, vol. 1, pp. 455-464 (p. 456 y fig. 2).
VAN DER TOORN-PIEBENGA, Gryte Anne, “De Duivel in de Kerk. Een legende en haar sporen in Scandinavie”, en: Studia germanica Gandensia, Ser. NS, Vol. 28 (1991), pp. 89-100 (p. 96).

En internet: http://www.sognekirke.dk/devils/htm/scener/roskild1.htm http://www.evaseverinsen.dk/Roskilde/Roskilde.html http://en.wikipedia.org/wiki/Roskilde_Cathedral http://www.galenfrysinger.com/denmark_roskilde_cathedral.htm http://www.denkreativeand.dk/index.php?m=05&y=08&entry=entry080518-230000