Grabado no anterior al siglo XVIII, a juzgar por los sombreros de tres picos que llevan los hombres que aparecen en el paisaje, en el cual se representa al demonio Tytinillus con aspecto de sátiro clásico y muleta [1], transportando a sus espaldas un gran esportillo lleno de libros con los pecados de la humanidad [2], a los cuales se alude en algunas de las filacterias que salen del cesto [3].

Se conservan varios ejemplares de la estampa en diferentes museos y en colecciones privadas, y suele afirmarse que es de origen alemán y del siglo XVII, por su relación con un grabado incluido en un Libro de Horas alemán conservado en la Walters Art Gallery (cf. FICHA nº 62: https://juliomontanes.synology.me/bases/tutivillus/index.php?-action=browse&-table=tutivillus&-mode=find&-edit=1&Registro=62). Sin embargo, Philippe Van der Haeghen en 1879 cataloga y describe la estampa como obra diseñada en 1832 por el dibujante belga-francés Charles Onghena (1806-1886) y grabada por Gobert, el cual regalaba la estampa a sus amigos. Por su parte J. A. Wollf en 1880 se refiere al grabado diciendo que era antiguo y que se lo habían enviado “desde un monasterio de los caballeros teutónicos en Bélgica” (¿se trata de una copia, o son en realidad Onghena-Gobert los autores de la estampa que en la actualidad conocemos?).

Al pié de la escena, didascalia explicativa en 16 versos latinos muy populares desde la Edad Media (véanse FICHAS nº 46, 54 y 62):

"Canonicas Horas, si devote legis, oras,
Tunc orantur Horae, si corde leguntur et ore,
Litera neglecta, vel sillaba murmuro tecta
Colligit haec Sathanas, si non cum corde laboras.
Fragmenta verborum Tytinillus colligit horum,
Quaque die mille vicibus se sarcinat ille.
Quid facis extra Chorum, qui debitor officiorum
Es divinorum? Cur induis acta vagorum?
Desine stare foras, quia Christus ponderat Horas
Et nominando moras distinguit qualiter oras.
Qui psalmos resecat, vel verba Davidica curtat,
Displicat ille Deo, dum placuisse putat.
Cum Domino psalles, psallendo tu tria serves:
Dirigo cor sursum profer bene, respice sensum.
Nunc lege, nunc ora, nunc cum fervore labora.
Nunc contemplare, nunc Scripturas meditare".

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[1] Existen varios casos de representaciones de Tutivillus en los que él o uno de sus acólitos es un diablo cojo que se apoya en una muleta o bastón (véanse FICHAS nº 61, 62, 115, 209 y 225: https://juliomontanes.synology.me/bases/tutivillus/index.php?-action=list&-table=tutivillus&-cursor=0&-skip=0&-limit=30&-mode=find&-edit=1&Registro=61+OR+62+OR+209+OR+225+OR+115+OR+339). El mito del “diablo cojo” se basa en la creencia popular de que el primer diablo que cayó de los cielos fue aplastado por los demás, lo cual provocó su cojera. La historia es muy antigua pero se populariza a finales del siglo XVI y principios del XVII (Shakespeare, Vélez de Guevara...), siempre con un matiz cómico que hace del demonio cojuelo un “trasno” sin peligro; un diablo menor, travieso, hogareño y casi amistoso que tiene abundantes manifestaciones en la literatura europea (J. W. Goethe, L. Tolstoi, R. Kipling, R. Mª del Valle-Inclán, Camilo J. Cela, E. Galeano...etc..).

[2] Hay otros casos de demonios -algunos claramente Tutivillus- llevando un cesto con los pecados a la espalda (véanse FICHAS nº 49: https://juliomontanes.synology.me/bases/tutivillus/?-table=tutivillus&-action=browse&-cursor=48 y 62: https://juliomontanes.synology.me/bases/tutivillus/?-table=tutivillus&-action=browse&-cursor=61), pero generalmente lo que cargan en la espuerta son almas de condenados, como en la Holkham Bible Picture Book inglesa, en varios ejemplos de la Baja Edad Media y en el caso de nuestra FICHA nº 49, o no queda claro su contenido (fresco de la iglesia de Sant’Eusebio e Vittore a Peglio, Fiammenghino, s. XVI, cf. Foto 2). En la Biblia Historiada de Cunradus Schlapperitzi (NYPL MA 104, FICHA nº 90: https://juliomontanes.synology.me/bases/tutivillus/?-table=tutivillus&-action=browse&-cursor=89), el cesto está vacío, y la imagen es muy frecuente en los libros ilustrados para niños desde el siglo XIX: http://goo.gl/gpRncK.

[3] La estampa que nos ocupa sería la fuente iconográfica (¿o el reflejo?) de la tabla de Zebrzydowice (cf. FICHA nº 122: https://juliomontanes.synology.me/bases/tutivillus/?-table=tutivillus&-action=browse&-cursor=121) y de la figurilla de porcelana de Höschster (cf. FICHA nº 249: https://juliomontanes.synology.me/bases/tutivillus/?-table=tutivillus&-action=browse&-cursor=248), esta del siglo XVIII y la tabla probablemente del XIX.

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REFERENCIAS:

GONZÁLEZ MONTAÑÉS, Julio I., Tutivillus. El demonio de las erratas, Turpin Editores, colección en 8vo, nº 11, Madrid, 2015, p. 59 y fig. 6. Disponible: https://juliomontanes.synology.me/descargas/tutivillus.pdf
GONZÁLEZ MONTAÑÉS, Julio I., Titivillus : Il demone dei refusi, Graphe.it, col. Parva [saggistica breve], 9, Perugia, 2018, p. 44 y fig. 6.
TASSER, Eva, Der Teufel mit dem Sündenregister und seine mittelalterlichen Darstellungsformen [Trabajo de Master], Universidad de Innsbruck, 2020, lam. 18. Disponible: https://ulb-dok.uibk.ac.at/ulbtirolhs/content/titleinfo/5367197.
VANDER HAEGHEN, Philippe, “L’oeuvre de Charles Onghena”, en: Messager des Sciences Historiques, ou Archives des Arts et de la Bibliographie de Belgique, nº 187 (1879), p. 361. Disponible: https://archive.org/details/messagerdesscien1879gand
WOLFF, Jacob Anton, “Tytinillus: eene bijdrage ter daemonologie”, en: Het Gildeboek. Tijdschrift voor kerkelijke kunst en oudheidkunde, Sint Bernulphus-Gilde Verslag, Utrecht, vol. 2 (1877), pp. 44-46.
WOLLF, Jacob Anton, Die St. Nicolai-Pfarrkirche zu Calcar, ihre Kunstdenkmäler und Künstler: archivalisch und archäologisch bearbeitet : ein Beitrag zur niederrheinischen Kunstgeschichte des Mittelalters, Calcar, Selbsverlag des Verfassers, 1880, p. 68. Disponible: http://digi.ub.uni-heidelberg.de/diglit/wolff1880/0090

Ejemplar de la BnF: https://gallica.bnf.fr/ark:/12148/btv1b84018145.item
Ejemplar del Rijksmuseum: https://garystockbridge617.getarchive.net/amp/media/duivel-titivillus-93bbb5

Dimensiones: 15,5 x 10,5 cm.