Grabado alemán del siglo XVIII (del XVII según algunos autores) que representa al demonio Tytinillus, con aspecto de sátiro clásico y muleta [1], transportando a sus espaldas un gran esportillo lleno de libros con los pecados de la humanidad [2], a los cuales se alude en algunas de las filacterias que salen del cesto [3].

Se conserva también en una copia del siglo XIX encargada al dibujante e impresor Charles Onghena (1806-1886) por Leon Gobert, el cual regalaba la estampa a sus amigos (véase VANDER HAEGHEN).

Al pié, didascalia explicativa en 16 versos latinos muy populares en Alemania (véanse FICHAS nº 46, 54 y 62: http://goo.gl/UrFrgQ):

"Canonicas Horas, si devote legis, oras,
Tunc orantur Horae, si corde leguntur et ore,
Litera neglecta, vel sillaba murmuro tecta
Colligit haec Sathanas, si non cum corde laboras.
Fragmenta verborum Tytinillus colligit horum,
Quaque die mille vicibus se sarcinat ille.
Quid facis extra Chorum, qui debitor officiorum
Es divinorum? Cur induis acta vagorum?
Desine stare foras, quia Christus ponderat Horas
Et nominando moras distinguit qualiter oras.
Qui psalmos resecat, vel verba Davidica curtat,
Displicat ille Deo, dum placuisse putat.
Cum Domino psalles, psallendo tu tria serves:
Dirigo cor sursum profer bene, respice sensum.
Nunc lege, nunc ora, nunc cum fervore labora.
Nunc contemplare, nunc Scripturas meditare".

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[1] Existen varios casos de representaciones de Tutivillus en los que él o uno de sus acólitos es un diablo cojo que se apoya en una muleta o bastón (véanse FICHAS nº 61, 62, 115, 209 y 225: https://juliomontanes.synology.me/bases/tutivillus/index.php?-action=list&-table=tutivillus&-cursor=0&-skip=0&-limit=30&-mode=find&-edit=1&Registro=61+OR+62+OR+209+OR+225+OR+115). El mito del “diablo cojo” se basa en la creencia popular de que el primer diablo que cayó de los cielos fue aplastado por los demás, lo cual provocó su cojera. La historia es muy antigua pero se populariza a finales del siglo XVI y principios del XVII (Shakespeare, Vélez de Guevara...), siempre con un matiz cómico que hace del demonio cojuelo un “trasno” sin peligro; un diablo menor, travieso, hogareño y casi amistoso que tiene abundantes manifestaciones en la literatura europea (J. W. Goethe, L. Tolstoi, R. Kipling, R. Mª del Valle-Inclán, Camilo J. Cela, E. Galeano...etc..).

[2] Hay otros casos de demonios-algunos claramente Tutivillus- llevando un cesto con los pecados a la espalda (véanse FICHAS nº 49: https://juliomontanes.synology.me/bases/tutivillus/?-table=tutivillus&-action=browse&-cursor=48 y 62: https://juliomontanes.synology.me/bases/tutivillus/?-table=tutivillus&-action=browse&-cursor=61), pero generalmente lo que cargan en la espuerta son almas de condenados, como en la Holkham Bible Picture Book inglesa, en varios ejemplos de la Baja Edad Media y en el caso de nuestra FICHA nº 49, o no queda claro su contenido (fresco de la iglesia de Sant’Eusebio e Vittore a Peglio, Fiammenghino, s. XVI, véase FOTO 2). En la Biblia Historiada de Cunradus Schlapperitzi (NYPL MA 104, FICHA nº 90: https://juliomontanes.synology.me/bases/tutivillus/?-table=tutivillus&-action=browse&-cursor=89), el cesto está vacío, y la imagen es muy frecuente en los libros ilustrados para niños desde el siglo XIX: http://goo.gl/gpRncK.

[3] La estampa que nos ocupa es la fuente iconográfica de la Tabla de Zebrzydowice (FICHA nº 122: https://juliomontanes.synology.me/bases/tutivillus/?-table=tutivillus&-action=browse&-cursor=121) y de la figurilla de porcelana de Höschster (FICHA nº 249: https://juliomontanes.synology.me/bases/tutivillus/?-table=tutivillus&-action=browse&-cursor=248), ambas del siglo XVIII, siglo al que debe de pertenecer también el grabado a juzgar por los sombreros de tres picos que llevan los hombres que aparecen en el pasiaje urbano.

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REFERENCIAS:

GONZÁLEZ MONTAÑÉS, Julio I., Tutivillus. El demonio de las erratas, Turpin Editores, colección en 8vo, nº. 11, Madrid, 2015, p. 59 y fig. 6.
GONZÁLEZ MONTAÑÉS, Julio I., Titivillus : Il demone dei refusi, Graphe.it, col. Parva [saggistica breve], 9, Perugia, 2018, p. 44 y fig. 6.
VANDER HAEGHEN, F., “L’oeuvre de Charles Onghena”, en: Messager des Sciences Historiques, ou Archives des Arts et de la Bibliographie de Belgique, nº 187 (1879), p. 361. Disponible: https://archive.org/details/messagerdesscien1879gand
WOLFF, Jacob Anton, “Tytinillus: eene bijdrage ter daemonologie”, en: Het Gildeboek. Tijdschrift voor kerkelijke kunst en oudheidkunde, Sint Bernulphus-Gilde Verslag, Utrecht, vol. 2 (1877), pp. 44-46.
WOLLF, Jacob Anton, Die St. Nicolai-Pfarrkirche zu Calcar, ihre Kunstdenkmäler und Künstler: archivalisch und archäologisch bearbeitet : ein Beitrag zur niederrheinischen Kunstgeschichte des Mittelalters, Calcar, Selbsverlag des Verfassers, 1880, p. 68. Disponible: http://digi.ub.uni-heidelberg.de/diglit/wolff1880/0090

Ejemplar a la venta: http://old-paper.delcampe.net/page/item/id,221146943,var,Devotieprentje-9936--Tytinillus-duivel-diable-devil,language,E.html

Dimensiones: 15,5 x 10,5 cm.