El Gótico

   Hemos visto que en el primer gótico siguen apareciendo en la escultura demonios escritores de pecados en la tradición románica (ménsula del coro de la Catedral de Bonn, c. 1200-10) y demonios con libros (portal del Juicio de Notre-Dame de París, c. 1210, cf. Foto), algunos con cartelas que los identifican como recolectores de los PECCATA POPULI (capitel de la portada de la abadía de María Laach, c. 1210-15).   

   Desde principios del siglo XIV la historia de Tutivillus, ya con nombre, se populariza en los sermonarios y tratados morales y empieza a aparecer con asiduidad en el arte. Seguimos encontrándolo como sujeto aislado (ménsula de Patrington), pero en general forma parte de la decoración de sillerías de coro (Altenberg, c. 1300; S. Gereón de Colonia, c. 1310-20, Ely (1339-41), o se integra como exemplum moralizante en ciclos de frescos sirviendo de admonición para los fieles que se distraen de los rezos en las iglesias (tema del warning against idle gossip o de las femmes bavardes). 

   Ya he mencionado que este último tema es especialmente frecuente en la Europa del norte: Inglaterra (Peakirk, Seething, Slapton…); Alemania (Reichenau), Austria (Schöngrabern)…, zona en la que continúa en uso en el siglo XV en frescos y misericordias, extendiéndose en esa centuria al noroeste de Francia ​​(Saint-Sulpice-des-Landes, Asnières-sur-Vègre, Souligné Flacé, Parné-sur-Roc, Meslay-le-Grenet, St Jean d'Assé, Champteussé-sur-Baconn, Saint-Pierre de Lavarè, Saint-Denis-d’Anjou, Sargé-sur-Braye, Courgenard, Le Mesnil-Aubert…), Suecia (Linde y Bäl), Dinamarca (Rørby, Roskilde, Fanefjord...), Finlandia (Lohja, Siuntio, Hattula, Espoo...),  etc., y perviviendo en todos estos lugares en las primeras décadas del siglo XVI, tanto en obras populares y/o gotizantes como en otras ya renacentistas (Durero, Hans Weiditz II…).   

  A comienzos del siglo XIV aparecen también representaciones de Tutivillus en manuscritos ilustrados que recogen el exemplum en la versión de Jaques de Vitry o sus variantes. Tales representaciones directas del tema no son muy abundantes, pero he podido encontrar algunos casos en las miniaturas de los manuscritos del Ci nous dit  (Museo Condé de Chantilly, ca. 1320-30), los del Miroir Historial de la BnF (Ms. Fr. 316, fol. 303r, ca. 1333; NAF 15940, vol. 2, fol. 85, ca. 1370-80 y Ms. Fr. 308, fol. 319r, ca. 1455), y los de La vie et miracles de monseigneur sainct Martin.